如來藏和畢竟成佛的問題，末學的印象有所不同
佛說不增不減經
舍利弗。此法身者是不生不滅法。非過去際。非未來際。離二邊故。舍利弗。非過去際者
離生時故。非未來際者。離滅時故。舍利弗。如來法身常。以不異法故。以不盡法故。舍
利弗。如來法身恒。以常可歸依故。以未來際平等故。舍利弗。如來法身清涼。以不二法
故。以無分別法故。舍利弗。如來法身不變。以非滅法故以非作法故。
這段經文說：如來法身不生不滅，「如來法身常」「如來法身恒」「如來法身清涼」「如
來法身不變」
舍利弗。即此法身過於恒沙。無邊煩惱所纏從無始世來隨順世間。波浪漂流往來生死名為
眾生。舍利弗。即此法身厭離世間生死苦惱。棄捨一切諸有欲求。行十波羅蜜。攝八萬四
千法門。修菩提行名為菩薩。
這段經文說：甚麼叫眾生？此如來藏為無名煩惱汙垢所纏漂流生死，就叫做眾生。甚麼叫
菩薩？以此法身起修，離煩惱離諸有欲求，學習十波羅蜜八萬四千法門，就叫做菩薩。
復次舍利弗。即此法身離一切世間煩惱使纏過一切苦。離一切煩惱垢。得淨得清淨。住於
彼岸清淨法中。到一切眾生所願之地。於一切境界中究竟通達更無勝者。離一切障離一切
礙。於一切法中得自在力。名為如來應正遍知。是故舍利弗。不離眾生界有法身。不離法
身有眾生界。眾生界即法身。法身即眾生界。舍利弗。此二法者義一名異。
這段經文說：甚麼叫成佛？以此（原本污垢纏繞的）法身，除去一切煩惱垢以後，就能究
竟清淨，就能入「彼岸清淨法...於一切法中得自在力」，此時就叫做「如來應正遍知」
，你就成佛了。其實眾生位的如來藏和佛位的如來藏本質都是一樣的，只是差在眾生的如
來藏還有煩惱纏繞而已。 佛陀的無邊智慧、神通....其實在眾生位早就具足了，只是眾
生位的如來藏為種種煩惱纏繞，所以如來藏中種種智慧神用無法顯發，
下個結論，「一切眾生有如來藏，所以必定成佛」你還是要修行，因為不修行，即使如來
藏中本有神通妙用，也會因為煩惱無法顯發，不能成佛。如果以為「一切眾生有如來藏，
所以必定成佛」是說如來藏會自動幫你消除煩惱，所以不修行也可以成佛，那絕對是場誤
會。
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