Re: [請益] 所謂的「佛」是什麼？

[mikelin7747 (反求諸己)]

※ 引述《piloliq (劈樓力克)》之銘言：
: 信佛沒幾年，有時難免會產生「佛是什麼？」的疑問(這是一種懷疑嗎？！？！)
: 但其實也從中產生了一些好奇和興趣
: 「佛」到底是什麼？
: 是超然的生命？還是一種境界？
: 是在輪迴的生命中的掌控者？還是超脫輪迴的存在？
: 釋尊才是真正的佛？還是說釋尊是眾佛的其中之一？
: 抱歉有那麼多疑問........
: 但實在是憋不住想上來了解一下大家對於「佛」的見解...


佛並無一定的型態，如同禪也並非只有坐或臥。

佛是梵語，用我們的意思翻作「覺」，也就是說通達宇宙人生真相【諸法實相、萬法唯心

造】，稱做佛，其實名稱很多，但名異體同。金剛經說：『若見諸相非相，則稱如來』。


何謂諸相非相？這地方可以用三觀來體會

見山是山【假觀─有為法】
見山不是山【空觀─無為法】
見山還是山【中觀─空而不空、空有一如】


好比桌上的一杯水，你說它確實就是一杯水，的的確確存在，著其外相，但是在科學家眼

中會認為這只是原子、粒子振動所產生的波動相續現象，本體是空寂的；你若說這杯水是

空無一物的話，但是它確實又宛然存在。所以偏於「有」或偏於「空」的話永遠都沒辦法

達到這個事相的本來面目，因此才需要這個中道來雙運有與空，如同鳥的翅膀。


見相非相者，他是三諦一如同時顯現，如同蓮花生大士所說的直觀"了義法"【定慧一體、

止觀不二】。如法華經說：『唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說』。

因此，能夠在不一樣的緣生諸相外表當中，知道它是眾緣和合而無有自性之本體是一樣的

。那麼，自然觀一切皆平等。今天人家罵你一句，當下了知這句話上一瞬間不存在，下一

瞬間也不存在，僅如同鏡中的影子，幻影去來鏡不移，那自然就沒啥好爭論，也沒啥好爭

我高你低，我正你邪，因為這些皆不可得。如同這篇文章也是一樣，皆是緣起性空。


普照禪師修心訣裡頭有一段敘述【這在電影達摩祖師傳中曾出現過】：

昔異見王問婆羅提尊者曰。何者是佛。尊者曰。見性是佛。王曰。師見性否。尊者曰。我
見佛性。王曰。性在何處。尊者曰。性在作用。王曰。是何作用今不見。尊者曰。今見作
用王自不見。王曰。於我有否。尊者曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。王曰。
若當用時幾處出現。尊者曰。若出現時當有其八。王曰。其八出現當為我說。尊者曰。在
胎曰身。處世曰人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。
遍現俱該沙界收攝在一微塵。識者知是佛性。不識者喚作精魂


所以，佛性【自性、道、禪、妙明真心、真如本性】在何處？其實處處皆是。因為它大而

無外，小而無內，周遍法界，處處皆是法。如果你認為只有道場中才有，廁所的糞桶中就

沒有，那這個法就不圓滿。我們眾生往往都是在水中找水，在飯桶裡找飯。其實，我們越

想參透禪機，就得用心好好觀察，因為一舉手一投足之間，皆有其禪意存在。經云：『一

切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想分別而不能證得』。


佛性它是先天的，我們所有後天都是先天所演化下來的，降在有情界稱作佛性【道家稱元

神】，降在無情界稱作法性【道家稱先天氣】。而輪迴，是自己業力造成的，所謂『同氣

相求』。死亡時，神識離開身體，受到識田中善惡種子的牽引，清氣上升，濁氣下降。但

是對於佛性來說，你到天界它不離你，你到地獄它也不離你，處凡愚而不減，在聖賢而不

增，不生不滅，湛然常寂。


你也可以把它理解為它是更高維度的空間，而我們目前肉身所在的是低維度的空間，高維

度空間在低維度空間會有無量的投影，而無量的投影皆可回歸到它高維度的本體。


幾個例子，你將兩台攝影機拍攝同一隻魚，一個從正面錄，一個從側面錄，然後馬上顯示

在兩個螢幕上，我們從二維的螢幕乍看會覺得是兩隻不同的魚，但是牠在三維的現實生活

中其實是同一條，這是科學界"全息理論"的簡單譬喻，我們用它來輔助理解深奧的宗教是

有加乘的效果，如同理解華嚴境界所說的『芥子納須彌』。


因此佛家說：『心、佛、眾生三無差別』，因為這些在更高的維度是一體的，只不過它眾

緣和合所展現的諸幻相不同而已。心地清淨的人，如海浪平靜下來，映月自然清楚；心的

雜念越少，所知道的範圍也會越廣。因為大家都是同一棵樹的枝葉，在更深的層次中是連

結在一起的，根源皆是同樣的樹根。


那這個自性到底是個什麼樣子？說不出來。

壇經：『說似一物即不中。』

太上清靜經：『大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物，吾

不知其名，強名曰道。』

佛家用四個字，不可思議。

因為它不是精神也不是物質，但是卻永恆存在，我們的思想達不到。佛法說，我們的起心

動念，無法超過阿賴耶識，永遠是在八識之內，你沒有辦法超過，因為再上去就是本性。

你只有不用這個東西，也就是不起心、不動念、不分別、不執著才能緣的到。在華嚴經中

稱作自性清淨圓明體，宇宙也是從這變現出來的。


所以說，凡夫界不異如來界，其實凡夫界即是如來界；汝不異佛，其實汝即是佛。不過我

們由於累劫以來沾染許多習氣煩惱，跟我們說汝即是佛，我們不敢承擔。

但是也不能說，既然大家都是佛了，那就不用修了，也不是這樣，因為這是信解行證的問

題，我們在因地仍要積極修持，且該積極求往生才是，有道是『理可頓悟，事須漸修』，

還是得老實修持。

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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時

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推 lk011382:/
推 happytiger:既然說一即不中  又啟會有先天後天差別
→ mikelin7747:說先天...其實也是頭上安頭  硬給它加個名相而已
推 wendycandy:隨喜讚嘆
推 horse1200:隨喜讚嘆
→ horse1200:這問題當場要用口語簡述回答並不容易,範圍問得太大
→ horse1200:我曾經被路人簡單問這一句 甚麼是佛?愣了幾秒 沒答好...
→ horse1200:網路資源發達 文章可以回得很順 現實生活 要辯達並不易
→ horse1200:所以有得時候 腦中還是要備份有一些簡潔有力的想法 ...