※ 引述《Rockcheng (xin)》之銘言：
: 各位大德您們好，聽了淨空法師的東西，我思維了很久，想了很多去推測，找出了答案，
: 在從網路上看，還真的跟我所想的一樣，尤其是從淨空法師的講解找出來的。
: 小弟現在有一個疑問(有些是淨空法師照經上說的)
: 一念不覺而有無明，這一不覺，就在常寂光自性?裡面出現了一個阿賴耶(宇宙)。
: 常寂光是自性，自性沒有大小，自性沒有先後，沒有大小就沒有空間，沒有先後就沒有時
: 間，超時空而無所不在、無時不在、無處不在。自性是清淨的，決定沒有任何染污，為什
: 麼？染不上。它不是物質，不是精神，也不是自然現象，怎麼染？它不生不滅，它本自具
: 足，它什麼都不是，它什麼都能現，什麼都能變，它什麼念頭都沒有，但是沒有一樣東西
: 不知道，你問它，它全知道。能生萬法，眾生有感它現相，你希望見什麼樣的身，它就現
: 什麼身，隨眾生心，應所知量，妙！不是隨自己，它自己沒有意思，現相完全隨眾生。十
: 法界依正莊嚴，眾生想什麼相，它就現什麼相，想個螞蟻，它就現螞蟻相；想個蚊蟲，就
: 現蚊蟲相；想佛，就現佛相。它沒有意思，它是照見，像一面鏡子一樣，你想什麼，它就
: 現什麼，真妙！
: 因為佛菩薩跟我們十法界的眾生的差別就在迷與覺的差別(關鍵就是起心動念)。
: 實報莊嚴土是諸佛法身菩薩的地方，已經沒有起心動念了，但是還有起心動念的習氣。
: 它不是阿賴耶變現出來的，它是起心動念習氣變現出來的，習氣沒有了，實報土也就沒有
: 了。但是實報土的存在，是法身佛留惑潤生。這個惑是什麼？無始無明的習氣，就是最後
: 這一品生相無明，這一品他有能力斷，不斷，為什麼？斷了之後就不能為眾生服務，就不
: 再度眾生。這是自性裡面無盡慈悲的示現，也是無量智慧的示現，自性裡頭最寶貴的就這
: 兩樣東西，般若智慧與大慈大悲。
: 我很納悶，常寂光出現一個阿賴耶(宇宙)，然後常寂光又不能說它是一個東西。
: 我想問，常寂光為何要把我們這些從阿賴耶變現出來的物質精神粒子創造出來，就是要起
: 心動念的意思，又要從阿賴耶變現的眾生回歸常寂光?
: 淨空法師告訴我們:佛菩薩說沒有原因。所以說沒有原因就是這個問題就不用再問的意思
: 了是嗎?難道佛菩薩自己也不知道原因?
: 我的結論就是常寂光(自性)，是無法用腦子去思考的，只能接近它，在接近它的過程中，
: 自然會產生清淨心、平等心、慈悲心，這是不可否認的，究竟達到無我。但是我納悶的問
: 題不知有人能答出來嗎?搞不好PTT鄉民裡面也有佛菩薩再來的也說不定。
: 眾生有所感，佛菩薩就有應。
: 說來說去就是，你創造的東西，又要把你創造的回歸到你自己，然後你自己又
: 甚麼都不是，但你甚麼都知道，反正你就是無法被你創造出的東西所參透的意思。
這裡的核心問題就是你對[自性]二字的定義不了解
[自性]有很多[異名(不同翻譯但定義一樣)]
自性/佛性/法性/空性/真如/如來藏/法身等等名詞
但實際指的是一樣的定義
也就是[不斷變化就是空]...的[無常/緣起/因緣/般若空性]
所謂的[空]不是[沒有]...是依因緣而可能出現暫時的[有]
也就是[妙有]<=>[真空]
妙有不離真空,真空不離妙有
阿賴耶這名詞是唯識學(佛教心理學),專門用各種名詞定義分析一個人的心念狀態的[有]宗
常寂光這名詞是來自天台學(大乘成佛),這是佛的法身淨土,也就是[究竟空]狀態
依照以上就妙有與真空不即不離,不一不二,空與有不對立,
[有只是暫時的有(幻有)],究竟寂滅就是[空]...
有=有生有滅,這是一個過程...不能否定...
不能說只要滅不要生,那就變成[斷滅(邪見=不正見)]
能在這幻有的又生又滅過程中..看到的是究竟空的實相...生滅皆是[因緣和合]
因緣就是[條件論]....有種種條件聚在一起[促成]..一種(心理甚至是物質)現象生
條件缺了一個...又促成現象消失(滅了)...
所以佛的常極光法身淨土...不是冷冰冰死氣沉沉的殯儀館冷凍庫
法身畢竟空寂靜不動.但仍能創造出各種現象(佛的應化身=>暫時有的現象=>用阿賴耶變現)
也就是變出慈悲,智慧(般若空慧)讓眾生了解什麼叫做[緣起性空]
阿賴耶識是有,有成佛的種子,也有無明習氣的種子...
眾生用的無明種子..積習..對立..
佛用的就是如來藏種子..平等..
這就是所謂的[萬法為心造,善用其心]..佛用的時候是佛心..眾生用時是眾生心
阿賴耶是在早期佛典阿含部經點理沒有這個名詞,只有眼耳鼻舌身意(六識)
但阿含經內卻也描述[第六意識之外仍有一個[細心(微細的心)]
因此印度中後期佛教哲學展開了唯識學...開始了更繁瑣更清晰的分析人的心念
這就是為何唯識學又被稱為佛教心理學的原因
佛用與眾生用的關鍵不同點就在[轉識]成[智]
眾生用前六識的積習一直在分別,對立,好的喜歡壞的討厭
佛陀用畢竟空慧看一切都是條件暫時和成...就都平等平等
--
.☆*☆.
*☆ *.* ☆
☆ 聖嚴法師 * 世俗境:身如玉樹臨風 心如平湖秋月
☆ 108自在語 .’ 修行境:身是菩提樹 心如明鏡臺
*. . 悟後境:菩提本無樹 明鏡亦非臺
‘ ‧.’
--
※ 編輯: poohkoala 來自: 49.159.83.27 (11/22 20:49)