→ a1014a:隨喜 12/20 11:38
力空金剛上師-顯密心要 一之十五
色空仁暴‧聲泯厲婉
香臭一嗅‧美惡同味
敵莫等觸‧逆順皆法
根塵不二‧唯識分別
分別不二‧妙觀平等
平等萬殊‧萬殊無朕
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「分別不二」，現在我們常常說這個真如的法界是不能執著的，不能分別的，不能思量的
。但是我們要了解：即使是分別也空，思量也空，名言相也空，心緣相也空，各種的比量
與現量無不空，所以，你能夠在涉入分別的時候，馬上就路還家，知道這分別也空，那我
分別沒關係；執著也空，那麼我暫時的執著，執著於某一個空義，對付你的有義；或者是
我執著於有義，來對付你的斷滅空義；或者我執邊見義；來對你的中道義，或者我執中道
義，來對你的邊見義，都可以一時一時而做，一時而分別、一時而起、一時而生法。這個
法是隨著眾生心而生的，眾生假如沒有妄見病，沒有分別識所產生的這個想法，不扭曲一
切，這個對治的法門，根本就不用立。所以，眾生有種種心才受種種法，眾生假如沒有種
種心的時候，種種法也當體即是空；所以要了解當你分別的時候也要知道分別的當體也空
，那麼就是能夠在這個若二、若三的時候都能即時返歸自性，不會說不執著的當念能空，
而一分別就不能空了，那就糟了。一執著就不能空了，一起知見就不能空了，一起見思惑
的當體就不了解空了，這個空就變成一種有限的定性空，定在某一個定點。其實一切法都
是無常無我，一直在轉，念念在變的，這個思緒也是念念在變，像猴子在樹上一直攀爬個
不停，我們的念相也是一直輾轉在動、在變。假如你只能在這個枝頭動盪中，能降伏它不
動；而別的枝頭你就沒辦法讓它不動的話，這個就是死板板的定。我們是要活動之定，就
是動中之定、水流之定。流水定，活活潑潑的定，是輾轉相續的定，要器器皆是金的定。
器器就是一直在變、變各種型態，但是每種型態都是金，要不離本體這個定，掌握根本之
金，管他客塵萬變都不離金體，所以學佛這一點是最重要的。
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若了諸法無諸了‧常觀妙心不見心
無心無了自了了‧真心明了不見了
~力空金剛上師
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