==更多的空虛徬徨，迷惘不安的苦悶==
自從科技發展帶給人類利益之後，唯物論者不只是對唯心論產生動搖
，連昔日所依靠的宗教信仰，也因為科技的發展所帶給人類的利益，
對宗教信仰的寄託和依賴自然就減少了，宗教信仰減少當然有它的原
因，主要是借助科學的力量讓人變得更有理性，加上宗教信仰缺少有
力的證據，人類對宗教信仰的仰賴熱誠自然減退，而自從宗教信仰的
仰賴減退，加上沒有發現一套，有依據而完整的真理可淨化自心，人
類的內心自然就承受更多的空虛徬徨，迷惘不安的苦悶，如果是抗壓
性不好的人，就容易情緒失控引生暴力等的問題，或是長期壓力因而
使精神失常。
科技雖然發達，但還沒有一套完整的方法，使人們能究竟脫離當今憂
悲惱苦，未來免遭受生死輪迴，而只依賴物質生活，內心難免會失去
平衡，加上對倫理道德的不重視，當然人生永恆崇高的價值就不存在
了。反而在宗教信仰及唯心思想盛行之時，人們對於善惡因果報應，
以及倫理道德的信仰堅固，唯心思想者也藉由各種方法想使自心清淨
，因此宗教信仰者和唯心論者的信仰者，因為都相信善惡因果報應，
各自都能約束自己的行為，所以社會各種負面的問題就自然會減少。
但自從信仰科技之後，人們迷思於物質享受，加上一般的宗教信仰和
唯心論說等，都無法獲得科技的肯定，自然它就難於被信仰科技者接
受，結果對於心靈淨化的崇高理想與目標都將盡失。
為何信仰科技學者不相信因果報應這個問題呢，因為一般宗教都將因
果報應推給死後，又拿不出死後有力的證據，證明他們的論說，所以
難免信仰科學者，就不會相信死後有善惡因果報應。
☆☆☆佛教教法的特色也就是緣起法則☆☆☆
佛陀所說的法和義，都是離唯心論的常見，也離唯物論的斷見，他是
處於中道而說法，因此不怕科學驗證，也就是說，佛陀是以生命的實
際，及生命現象的法則為依據而說法，那不是個人自由心證所推論出
來的唯心論，也不是只有研究科學因與果之間關連的學問。唯心論是
屬於常見論，唯物論是屬於斷見論，這二種經過佛陀智慧的驗證，其
實都不是真實，所以佛陀捨棄唯心與唯物的兩種極端，而以生命真相
立於中道而說法，那就是佛教的緣起法則…
阿含菩提道第10集
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