力空金剛上師-顯密心要 一之十七
無住名稱斯名稱‧不著諸法本法法
眾相非相真如來‧非實非虛不斷常
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「無住名稱斯名稱」，這個是說一切的名稱、一切的名相，都沒有名相的實法可得。所以
要我們見相非相即見如來，要了名非名是為法名。所以說，無能名、無所名、無名者。名
無得物之功，物無當名之實，名物各寂滅，相與名稱也是一樣，個個寂滅，不相到。所以
我手也不叫手，經也不叫經，男也不叫男，女也不叫女，法也不叫法，水也不叫水，山也
不叫山，法法都非法法，一切非一切，就是要知道一切都不離空義故。既然不離空義，所
以名字相也空、心緣相也空、思量相也空、名義相也空、種種計度之相也空、種種分別之
相也空，所以法法無乎空。既然法法皆空，所有的名稱都是虛妄的、都是假的，一旦知道
這個名稱是空的，空才真正是它實相的名稱，比如說實際理地，這是實際的名稱；真如法
界，這也是實際的名稱；菩提，勝義菩提也是真實的名稱，如來也是真實的名稱，金剛沙
是真實的名稱，所有的勝義諦所詮釋的勝義名稱，為了令眾生理解的關係，方便去做如是
說、如是安排。如是於自性上，安立自性的名稱，無非都是怕眾生有斷滅見：認為沒有實
體，認為沒有佛性，認為一切都空、沒有自性，認為一切都了不可得，沒有實際理地，這
個時候就悟過頭了，把真空變成斷滅空了，這種就是偏空外道，或者是頑空的外道，這樣
的話就不能成佛。為什麼？既然什麼都空，成佛也空，你修也空，積善行德也空，什麼都
空，你修個什麼？是因為不了解佛的空義，而把佛的空義扭曲成為虛妄的頑空，或者偏空
，或者事外見空，或者事外見理的空，這個都是不了解佛法。佛法是在妙有中見真空，而
見真空的時候正好是妙有，要這樣子去理解。不住著任何名稱的時候，這個名稱才是真實
的名稱。比如說「如來者非如來，是名如來」，這是名稱，就是真實的名稱。凡夫者非凡
夫是名凡夫，實際者非實際是名實際，真如者非真如是名真如。這個都要反過來，再還原
。你如果沒反過來，凡夫就證得有相，如果反過來沒有還原就證得空相，所以要還原才不
會只證得空相。證得有相就反過來，不要證得有，如果證得空，再反過來不要證得空，所
以這個是三反。見山是山，見山非是山，然後見山還是山，這個就是三觀，都要通過一處
三觀、一見三觀，都要通過有邊、通過無邊、通過非有非無，中道邊。這個在金剛經裡面
最多了。
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無明緣性妄生死‧真如緣性名涅槃
自性本無輪涅相‧亦無迷悟曾淨染
~力空金剛上師
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