力空金剛上師-顯密心要 一之十八
隨處即是‧立處皆真
渾忘擬議‧睹目皆許
緣生性空‧緣滅不滅
林林總總‧道在法中
即現不現‧本空不空
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學佛就是要在任何的聽法當中，知道無能聽、無所聽、無所聽之法、無能說法者、無聽法
者、無法可住、無法可得、無法可攝，那麼這個法到底在哪裡？處處皆是！處處不是！處
處皆是，就到處皆是佛法；處處不是，就是你假如認為佛法就是石頭，你錯了，假如佛法
是石頭的話，糟糕了，頑石不化，假如說佛法是狗屍，那佛法臭得不得了，誰要去爭取？
假如佛法是翠竹黃花，就有一偏之差，所以這樣的話，就不能會入如來自性。這是取邊相
、取法邊、取一切世間的比喻邊，或者世間的種種相邊，這個都不是佛法。但是，你假如
悟得一切法，都不離空義而有，不離空義而相，不離空義而法，不離空義而見，不離空義
而嗅，不離空義而善惡，不離空義而去來，不離空義而莊嚴自相，不離空義而莊嚴佛土，
不離空義而有去來相，這不是正確的。其實正也不可得、邪也不可得，為什麼？因為邪正
之相，二異皆空故，絕待之體，遠超世間的對待，要能這樣去理解，而無理解的執著。在
執著中沒有執著相，在一切的迷失當中沒有迷失相，那麼你的迷失就是開悟處，你的煩惱
處沒有煩惱相，那這個煩惱就是菩提處，你的生滅當中沒有生滅相，這個生滅就是如來無
為法的金剛界。所以，說而沒有說相的時候，你就是金剛語；行而沒有行相的時候，你就
金剛妙心；行住坐臥語默動靜，這個身體所做的一切業，任何的作業，而沒有作業相的時
候就是金剛身；當你思維一切法的時候沒有思維相，這個就是金剛意。能如是知，而無知
者，無不知者；如是了，實無了相，亦無不了相。輾轉普入，而無入者；輾轉普契，而無
契者。這樣的話，那麼你越契越深，而實無身相可入，亦無身相可出，不出不入，湛然常
住。有這個地方，都可以安立你的本命元辰，實無本命元辰可立，因為窮無立錐之地，一
切法無住處故，乃名阿耨菩提。所以要建立法幢是建立在哪裡？是建立在心！而心，過去
心不可得，現在心不可得，未來心不可得；也不建立在過去，也不建立在現在，也不建立
在未來，心非內外中邊一切處，所以法幢不建在內、也不建在外、也不建在中間，實無所
建，乃名真實的法幢。
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海印三昧心淨變‧五濁惡世化淨天
明鏡交光剎無盡‧性地莊嚴普周遍
~力空金剛上師
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