推 a1014a:隨喜 01/18 23:13
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (20) pg339L10~pg339L11
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【《修次中編》亦云：「外境散亂，既止息已，於內所緣，恆常相續，任運而轉，安住歡
喜輕安之心，是名奢摩他。即由安住奢摩他時，思擇真實，是名毘缽舍那。」】
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．蓮花戒大師在《修次中編》也說，外境的散亂，已經止息了（九住心以上），於內心
安住的所緣境、心專一放在所緣境上，長時間的相續安住（至少四個小時以上，沒有任何
粗細的沉沒與掉舉），由恆常相續任運而轉的專注力，產生歡喜輕安的心，（此時伴隨著
身心輕安樂所攝持的定）稱為奢摩他（止）。正行安住於具相的奢摩他之上，以觀察慧分
析所緣境，將所緣境的種種行相、種種特色，加以善觀察分別思擇，（產生身心輕安樂所
攝持的慧）稱之為毘缽舍那（觀，勝觀）。
．註：蓮花戒大師，梵文：Kamalala；藏文：威利：ka ma la shi'la，約西元740年－
795年，音譯為噶瑪拉希拉，古印度佛教僧侶，為寂護大師之徒，對於藏傳佛教前
弘期佛教教義的奠基，有著巨大的貢獻。後來又返回印度那爛陀寺繼續修行。
寂護大師（梵語：Santaraksita，725年-788年，又譯為靜命，出身孟加拉地區王
族）是古印度佛教那爛陀的著名高僧，寂護大師將佛法傳入西藏時，曾在藏地預見
將來會有漢地和尚將不純正的教法思想傳來，此不純正的思想會破佛法教，因此授
記將來發生此情況時，應當迎請其弟子蓮花戒前來破斥，令教法純正清淨。
後來果有漢地和尚傳入引起教義爭論，於是藏王赤松德贊派人至印度敦請蓮華戒大
師入藏，於桑耶寺召開辯經大會，史稱「拉薩法諍」。雙方辯論的結果，由蓮華戒
大師獲勝，藏王於是禁止摩訶衍一門繼續在西藏講授漢傳佛教，將他們驅逐出藏。
蓮華戒大師曾為寂護大師《攝真性頌》作《攝真性難處釋》，註解《中觀莊嚴論》
作《中觀光明》、《中觀莊嚴論精釋》。其中，《中觀光明》一書，與智藏大師的
《二諦分別論》，寂護論師的《中觀莊嚴論》合稱為中觀自續派三大傑作之一。他
也曾經為法稱論師的《正理一滴》作《正理一滴註》，是藏傳佛教因明學的入門必
讀經典之一。他曾經為許多佛經作註解，著名的有《般若波羅蜜多心經釋》，他也
曾為《稻稈經》作了註疏。受到藏王的請託，蓮華戒大師又作了三篇著作，合稱《
修次三篇》，簡介了修行者如何由發菩提心開始，次第修行直至解脫成佛的方法，
其中《修次初篇》，宋施護漢譯為《廣釋菩提心論》（CBETA T32 No.1664 《廣釋
菩提心論》，蓮華戒菩薩造，西天譯經三藏傳法大師施護奉 詔譯）。
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