力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 一
得佛法分普契真
行解相應任運中
性德圓滿周沙界
寂而常照不違仁
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此偈「得佛法分普契真」，就等於能得如來真實法，得如來實相法，得如來清淨法，得如
來本淨法能夠契入真如。
「行解相應任運中」，既得如來的法分，等於已經俱足了般若的智慧，能夠契入本來面目
，這個時候，正要從性起修，從修在性，性修不二。要能夠行解相應，所理解的自性菩提
心，跟所行的如實法門，都要能夠即行即解，即解即行。「解」則空也，「行」則妙有義
，空有不二，是行解相應，也是智慧與方便不二，才叫行解相應。行解相應要用在什麼地
方呢？就是要任運於一切法中。什麼叫任運？「任」則隨其本來，隨其本來的面目叫「任
」。任其本面，不於法外別用心，要於法中來修法，所謂法中修法，就是於自性中修法，
也是於般若中修法，一切所修的法都不能離般若之外，等於說一切的行為，一切的修作，
一切的觀想，一切的三昧，都不能離般若而有，都不能離般若而別生心念。起念即空，入
空即為覺者，得覺慧者乃為妙行，所以行中必具智慧。而智慧中必能真行，真行必有真解
，真解必有真行。假如離般若之外，所行就是外道，假如離了真行，就不叫般若，因為般
若它不是頑空而已，不是偏空而已，它是具妙有之空，具妙行之空，具萬德之空。所以，
空裡面必具山河五智，所以行必有妙解，妙解必能真行，這個行解相應，本來如是，不加
功用也非造作。所以行解非先非後，而先而後，認為行在先也錯，認為解在先也錯，認為
行在後也錯，認為解在後也錯，就是行體解覺，覺體而行仁，這叫行解相應。
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生不帶來來本空‧死不帶去去無蹤
空中莊嚴寶王剎‧虛裡具足萬緣行
~力空金剛上師
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