推 Lunakaoru:隨喜 01/27 22:54
推 a1014a:沒錯~像最近兩次放生都經過多個政府單位的流程 01/28 03:22
※ 引述《ksten1688 (ksten1688)》之銘言：
幾年前和南普陀的上座法師一對一的教導怎麼放生，
也是教說其實要觀察地點、合適的環境、有沒有灑農藥，甚至會不會有狗來吃，
也就是一定要注意放生之後的行為。
我覺得也是部份人的疏忽吧，所以有這麼強烈反對的聲浪。
反對放生，說起來真的也要反對救護車搶救生命，抵制消防車去滅火、救火，
之前有人還不懂這到底有什麼關聯，
拿余靖解救張安薇的例子就曉得，或者十二夜要被安樂死的流浪狗，
設身處地去想就會曉得放生對當事者來說是多麼的重要，
如果你身處火場，沒有消防車救你，活活燒死你願意嗎？
今天如果你是魚或者雞鴨牛等，養一輩子殺掉你希望嗎？
為什麼梁實秋在生命的最後，要喊「大量的氧氣，我要大量的氧氣！」
怒海劫裡面那個飛利浦船長獲救之後，痛苦、難受、不安、恐懼的情緒全部釋放，
獲救是多麼的快樂！
為什麼127小時法蘭柯寧可斷臂也要活下去？沒有打麻藥喔！
拔智齒、動手術不打麻藥…痛個半死吧？你覺得呢？
眾生都是貪生怕死的，包括我，逞兇鬥狠的流氓、槍擊要犯面臨到槍決也是腿軟的，
放生等於是給他們活命的機會，要我們選擇被大火活活燒死或者被丟到沙漠，
我們會選擇哪一個？法蘭柯可以像我們一樣選擇死亡啊，大不了一死嘛！很難嗎？
為什麼他要斷臂也要活下去？
放生的本質是非常好的，就像救護車或消防車，
能夠解除危機都是非常快樂的，可以看看飛利浦船長和張安薇，
而現在的問題滿多是救護車派出去以後，把病患找個看似安全的地方放就離開了，
而沒有送到醫院或者急診室，所以造成許多的抨擊。
能夠作到最好，為什麼不？
如果沒辦法，想辦法十二夜變成十五夜或者三十夜，如果我們是流浪狗會不會高興？
雖然還是會死亡，但能夠延長會不會高興？法蘭柯寧可斷臂耶，一定高興死了，
如果馬上被燒死、被槍決或被路上流氓亂棍打死，
有人出面幫你緩夾就算只有幾分鐘，我們會不會很高興？
有人能夠幫你從傷痕累累中脫困，或者像流浪狗十二夜就要被安樂死，
把你領養會不會很高興就算只有幾天？
放生的問題一直不是放生不好，而是放生的方法可以改進，
如果放生不好，那救護車、消防車、警察都可以廢掉了。
但有許多細節真的要留意，幾年前從南普陀上座法師身上學到許多，
放生還要關顧到許多環境適合不適合的問題，阿秋喇嘛這篇也有提到許多，可以參考：
阿秋喇嘛：放生行為之幾種杜絕
http://sic6766.pixnet.net/blog/post/343147850
而放生很大的意義在於，能夠幫助眾生脫離畜生道，
廣欽老和尚的公案滿有名，廣欽老和尚也有行放生，有被放生的眾生已經投生為人，
一見到老和尚就很高興，而老和尚也認出這個人前世是魚，是老和尚放生的眾生轉生的，
透由放生，為眾生種下解脫因緣，不然入三惡趣除了痛苦也不容易脫離回到人道。
參考看看吧，可以想看看自己造惡業多還是善業多，孝順嗎？會不會傷害別人？
佛陀說來生墮入惡趣的有如大地土，投生善趣如同爪上塵，
如果自己墮落，會不會希望被救被放生？還是希望被活魚三吃？想說惡業受盡就沒事了
實際上入三惡趣難脫離的點在於
今生我們被別人用話語損腦就處處找別人麻煩、報復別人 相信是惡業感果嗎？
不相信 是覺得別人傷害我們 一定這樣想的 然後又起瞋心去報復別人 又造惡業
人的苦難比較多還是三惡道的苦難比較多？因為遇到損惱就起瞋心要報復要加倍奉還
三惡道更苦更要報復所以是不是很難出離？ 當人就這樣子了何況墮落到三惡道
我以前就覺得 有政府同意才能夠長長遠遠 因為大家也都滿關心放生之後的照護問題
如同十二夜呼籲不要棄養一樣 要重視、觀照生命 而確實也有佛教團體放生有政府同意
普遍放生團體可能沒留意放生之後的安置 而一般大眾也不曉得放生的意義
所以導致今天的局面 就照著政府的規定走吧 也有佛教團體放生有得到政府同意
南無大悲觀世音菩薩
: 出來抗議的學生,你說他們有錯嗎?其實也沒有
: 「拒絕商業放生、別當幕後黑手」
: 我想佛教經典有說放生,但應避免商業行為
: 但其實目前台灣的法師很少有像海濤法師那麼強調放生的
: (我的意思是說,放生絕對沒錯,但沒人像海濤法師那麼積極在強調放生)
: 這放生真的有點像商業放生了
: 而且聽說放生隔天就有人去釣魚了
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我深信阻礙我們深切體認彼此間相互依存關係的一項主要因素，是我們太過強調物質發展
。我們太著迷於追逐它，不知不覺地，就忽略了慈悲、關懷與合作等最重要的基本性質。
如果我們不了解某人，或不覺得跟某人或某團體有瓜葛，我們便易於忽視他們的需求。然
而，人類社會的發展卻需要大家相互幫助。
－－達賴喇嘛
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