推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 02/01 17:09
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (31) pg340L13~pg341L1
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【若能由此久攝其心，以攝心力風生堪能，身心法爾能生喜樂，故生喜樂亦不相違。】
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．若以無分別定久攝其心，一直處於定中，專注攝持心的等持，由身心輕安樂產生風息
盈滿全身，而產生堪能性，（身心調柔堪能的結果，若身要久坐、心要久修，都不會疲勞
）這是身心自然而然產生堪能的喜樂。因此未證悟空性，而能藉由修定產生身心的喜樂，
兩者並不相違（產生身心的喜樂，並不能作為證悟空性的判別，也不是止和觀的差別）。
■ 單修專注安住便可產生身心的喜樂，不須得觀，因此有喜樂也不是止觀的差別，止有
身心的喜樂、觀亦有身心的喜樂。
■ 解析──
1.若是內心不做思惟，心要思惟住不要做思惟，專注在這一點上，不要把心放到別的對
境，好好抓住自己的心且控制住，讓它始終維持在沒有跑到別的對境上，都在思惟住
不做思惟的狀態中，持續久而久之心就安住了，於是氣也就安住。氣安住的時候，氣
不會上下翻滾，身體也就自然能夠慢慢的放輕鬆，身體放輕鬆之後，氣在身體就很舒
暢，漸漸地氣就能得到堪能，由氣的堪能引發安樂，安樂之後就會有明晰，因此，樂
、明、無分別三者產生。
2.當身體不舒服時，往往來自之前內心裡的很多焦慮，內心焦慮、混亂不安，因此產生
氣的紊亂，之後產生身體的不適。一個人的內心，若胡思亂想把內心的氣弄得非常錯
亂，身體裡面的氣也沉重、阻塞，因此氣血不通，身體容易不適生病。現在把心放鬆
不做任何思惟，漸漸地導致氣順暢，身體也跟著順暢，逐漸地氣能堪能，也就引發安
樂，心的明晰就會出現，此刻的心十分銳利、明亮，好像很聰明、很明晰一般，因此
樂、明、無分別都會產生。
3.譬如有些人去閉關幾天，或者是幾天的八關齋戒，結束後，內心變得非常的明亮，看
到花朵覺得看起來更美麗、看到青草覺得比以前更翠綠，看到人也會感到更加純淨，
這是他的內心明分增長的一個徵兆。因為經過幾天閉關的觀修，將心安住，因此氣比
以前純淨、比以前舒暢，身體會帶來安樂，於是內心的明分就會增長。這是由修無分
別的等持，內心沒有任何的分別、作意和思惟，逐漸由無分別等持引發身體得到安樂
，又逐漸引發內心明分力量的增強，法爾如是，自然而有的現象。
■ 由無分別的止定久攝其心，得到等持風生堪能，自然而然生起喜樂，因此未通達證悟
空性義，也能透過修習禪定得到喜樂，二者並不相違。外道的禪定亦能得到喜樂，但
外道未證空性，以有否得到喜樂來判別是否證空性，不應理。
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