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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (32) pg341L1~pg341L2
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【喜樂生已，即由喜樂受相明了力，令心明了，故說一切明了安樂無分別定，皆證真性全
無確證。】
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．喜樂生起之後，心就由喜樂受之行相和鮮明的力度促使對所緣境生起明了的作用，所
以「具一切明了相、安樂相和無分別相的禪定，都證空性」的說法，完全沒有確證。
■ 解析──
1.不一定要透過證悟空性之義，一般修習禪定在產生喜樂之後，就有喜樂受的行相及明
了的力量，會令心對所緣境產生明了而有力的執持。因此說到，所緣境可以在內心中
產生明了有力的執持，並且具足輕安喜樂及無分別的專注禪定，如果認為這些特色必
須絕對要證悟空性義，這是不對的。外道的止定也能產生這些特色並不需要證悟無我
空性義，說一定要證悟無我空性義才能如此，根本不對。
2.前面說到樂、明、無分別定，整個產生的過程，若說它是了悟空性，其實與了悟空性
一點也沒有關係。從一開始的無分別等持、攝心、氣堪能，到身心自然產生喜樂、最
後引發明分，沒有一個段落可以解釋證悟空性。
■ 產生明了安樂及無分別，與證空性沒有必然關係，沒有證悟空性的外道也能做到，若
只以明了安樂無分別的行相，來作為是否證空性的區別，會有很大的過失。
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