[心得] 不應相信的僅有"無上瑜珈密"這個次第而已

[CassSunstein (Am)]

這是我苦思好多年後的心得，我自己用不到，可是愚者千慮終有一得，給世上
已經修完菩薩乘，在金剛乘中修行的網友參考。

有沒有參考性，就是以下的論證過程。

金剛乘的次第，依照最通常可見的說法，是作密→修密→瑜珈密→無上瑜珈密→佛。
這是創立含有無上瑜珈密的金剛乘的印度密宗的理論體系。

當然，實際的做法，除了相關的經典，密宗的早期大德例如宗喀巴也多有闡述，以方便
宗人修行。

我先講重點：作密、修密、瑜珈密的內容想必都還很不錯。問題是在無上瑜珈密的部分
是當初有「大聰明」的印度的密宗教宗創始者在最後一關180度扭轉釋迦牟尼意旨的部分，
會去「相信無上瑜珈密的正確」的信念，就很可能是一套錯誤的信念。

甚至連淨空法師這位慈祥的爺爺，也沒有搞清楚，即便不清楚，而只是單純的敬畏密宗的
全套理論。我等下會分析好好爺爺淨空法師對無上瑜珈部分的理解，哪裡講得不精確。

更麻煩的是，正覺基金會沒頭沒腦的打爛仗，因為正覺本身「全盤否定」「全部的」密宗
理論，結果變成跟「密宗護法弟子」們整個糾纏在一起，波旬就看雙方互咬，可想而知非
常有趣，魔王可樂著呢。

最高明的騙術，是在99%正確的部分，夾著1%的錯誤。而更棘手的是，這1%的部分是在最後
最要緊的部分！但這也就是波旬之所以為有大聰明的魔王的緣故。波旬不是不聰明，他只
是打從心裡不爽佛教。他願意用心思幫佛學建立一些有助（在過程『前期』）修行的次第
，也就是俗話說的幫你起高樓，看一些有志的密宗修行者確實修到了很高次第，但波旬的
次第理論的可惡是在於取得修行者（修行前期）的信心後，就是俗話說的喜孜孜的要看你
樓塌了、看你功虧一簣還搞不清楚為何自己功虧一簣地墮入地獄。

那就是讓修完瑜珈密的修行者，去修無上瑜珈密的相關做法。也就是涉及雙身法。

講實在話，以奸魔的心態而言，吾人可以想像出波旬這種「看好戲」「看你自甘墮落」是
蠻爽的，怪不得敢去釋迦牟尼面前嗆聲。

雙身法，淨空爺爺闡述說：是指要在混濁中修行，例如抱著女人卻不動心...云云。
淨空爺爺說，他不敢學，但很尊敬這套理論。

我說：淨空爺爺，您自己不學，這很好，您繼續精進下去，依照漢傳的修行途徑，您很可
能好幾世以後能成佛。但您上述宣講的法語，為德不卒。因為您依然沒有看清無上瑜珈密
（無上瑜珈密只是金剛乘中的「其中一個」次第，所以，否定這個次第，可不意謂我否定
其他三個次第）非佛理的本質。「抱著女人卻不動心」哪是修佛的法門（之一）？有什麼
好尊敬的？以致於您不去修，「其他」有修到瑜珈密部分的高人，如果去修無上瑜珈密，
那還得了？

因為有一個關鍵，當『「存心」以「不動心」的意念去做一件壞事』的時候，依然是破戒
！這適用在淫戒，如同適用在賭戒。

「依照無上瑜珈密的邏輯」，只要「不動心」，高僧們何不去澳門賭場丟丟骰子？

戒律有開有遮（曾有網友比喻為阻卻違法事由），這套戒律理論不難懂。重點在於精確的
解釋與適用。

「不動心」當然有不犯戒的時候。淨空爺爺沒講清楚。我在此舉清楚的例子。

假設中共派人成功挾持了達賴喇嘛。然後派女特工強行與達賴喇嘛有了性行為的接觸。
只要達賴喇嘛不動心，那就不至於犯戒。所謂的不動心，是指類似這種例子。

但這不意謂若西藏果真有某位已修完瑜珈密次第的高僧，虔敬地相信金剛乘的理論，準備
修行無上瑜珈密。也找到了國小六年級12歲的女童，因為看她佛緣很深骨骼精奇，符合明
妃的標準，因此在淨空爺爺很尊敬的「不動心」的波旬歪理下，高僧保持內心一片清明，
只是「身體」在女童體內「一進一出、一進一出、一進一出」。

當高僧「『存心』依照無上瑜珈密的做法」，而「不動心」地在女童身體一進一出的時候
，心到底有沒有「動」？在「哪個層次」動？而這個層次有沒有符合釋迦牟尼法旨？我這
個闡述夠清楚了吧？而且，在『「不動心」就不破戒』的錯誤知見下，怎麼回答「不動心
地擲骰子、丟籌碼，不觸犯賭戒囉--因為就是在混濁世間（賭場）中修行啊」的類比反問
？

講清楚，就是這樣。關鍵來了，現在眾人自問：無上瑜珈密難道是釋迦牟尼承認的八萬四
千法門之一？也就是淨空爺爺所以為的「不動心」地修行的佛法法門，雖然他自己不敢做
，但淨空的見解沒看出無上瑜珈密這套法門是波旬最後一招的殺手鐗？沒辦法在講法時破
除波旬邪法？

這不必真的只有等修完瑜珈密的次第，才有資格「看出」無上瑜珈密是邪法。

例如：跑馬拉松的訓練，某個很有跑步功力但心思邪惡的教練，所傳授的成功跑步之法，
是先前次第的正規訓練後，學生們也因此在國內比賽拿到金牌、對教練的教法很有信心後
，教練的著作是在最後一個次第說，學生們只要再多吃狗屎，就可功德圓滿，拿到奧運金
牌，因為狗屎比健康食品還營養..云云。

吾人不必真的等拿到國內比賽的金牌，就能看出那叫鬼扯。

反而，若某些拿到國內比賽金牌因此對魔王教練深信不疑的長跑好手，最後會中招而搞壞
身體。

因為，這是要出自有健全的思辨素養，而不是悶著頭「信、信、信」而已。

所以，話說回來。波旬果真厲害，厲害得不得了。偽法中的最強者。因為波旬不是單純亂
搞佛教，他建立了修行次第，甚至他幫忙在前期次第闡述出有助佛法修行的的理論，這就
是密宗在顯教部分的一些闡述。然後在金剛乘中，也是留在最後一關要誤導佛教高僧。

若只是誤導一般初學者還爽半天，魔王可沒這興趣吧，別把波旬等同於小混混等級而已....

所以，有正見的要怎麼應對這個棘手的局面？的確不簡單（況且還有正覺基金會在瞎攪和
，反而因為正覺的『其他』事蹟，讓無上瑜珈密的關鍵點被轉移焦點--我再次覺得波旬的
「聰明」程度不簡單啊，讓眾人亂戰成一團）。

所以，依照我本文第一行說的，我甚至思索了好幾年。才有如下兩結論：

1.所以，波旬聰明的地方，我們不能否認，就要建設性的看待。因此，可參照密宗關於顯
教義理的教法，以及金剛乘中的前三次第的教法。因為，這就叫「就事論事」。

PS：如果像正覺一樣「全盤否認密宗」，怪不得會讓人覺得好像過份了點，太傷密宗一脈
的感情，正覺也過於偏激。

2.所以，必須指明無上瑜珈密的部分是邪法。無上瑜珈密不是佛教。「排除無上瑜珈密」
的密宗（或廣義一點，藏傳佛教）是佛教。「不排除無上瑜珈密的密宗」則將不是佛教--
我已經在先前闡述過了論證。

不是說「自己不敢修」就夠了但卻認為無上瑜珈密是正確的教法。這誤導了佛教徒。
也不是說宗喀巴大師沒有找女童修但依然認為無上瑜珈密是正確的教法，這也不是正確的
知見。

正確的知見，是明辨出無上瑜珈密的錯誤。

以上正見有什麼優點呢？既然我們99%的佛教徒與僧侶都還修不到瑜珈密的次第？關鍵是：

如果照漢傳佛教的淨空爺爺雖然他自己不修密但沒搞清楚的觀念，卻有礙於聽完淨空的講
經後，反而想選擇藏傳方式入門的佛教徒。當這些佛教徒努力修行，假設修完菩薩乘的次
第，有幸成為高僧，在「以後」幾世進而終於修完瑜珈密次第時，因為修行無上瑜珈密而
破戒墮入地獄。

3.凡事不要動貪快的念，才是根本遠離波旬邪法的明路。南傳、漢傳因為都不採金剛乘的
理論，按部就班，「慢慢」修、「慢慢」成佛。倒是金剛乘自言比南傳漢傳更「高深」更
「殊勝」可「更快」成佛：修完「無上瑜珈密」即可「即世成佛」！

大家想想：這種觀點，不是其實就怪怪的嗎？南傳漢傳的教法好似就比較遜囉？波旬在印
度創立『「包含無上瑜珈密」的密宗』時，還順便藉由金剛乘教義酸了其他兩脈；令人哭
笑不得。

最後，請各位回去看結論1.。阿彌陀佛，善哉～善哉～

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.4.206
推 cool810:最前面就寫錯了，印度佛教包含金剛密乘在一千多年前（相對
我對佛教史的細節沒有記太多。中文文法本身就模糊，所以您不必在意於我的語病。
「早」「晚」是相對的。我是指比21世紀早得多。
但您認為是「晚」，那就是晚吧。
→ cool810:於中國約唐朝）就已傳入圖博西藏，而宗喀巴大士生於六百多
→ cool810:年前（相對於中國是元末明初，中國歷史是把宗喀巴大士說為
→ cool810:是明朝人），因此宗喀巴的年代已經是後期了，並不是原po說
→ cool810:的早期人士，況且宗喀巴大士所創的格魯派是以顯教為主，格
→ a1014a:第一句話就錯了...所以後面的還需要看嗎
那你就不要看啊。
→ cool810:西學制是宗喀巴大士創立的，取得顯教格西後，是否再至上下
→ cool810:密院深造金剛乘是個人的選擇，許多格西選擇以教授五部大論
→ cool810:學制為終生職志，也沒有原po所謂的金剛乘是唯一次第。在宗
→ cool810:大士創立三大寺等嚴謹的僧人修學學風後，其他教派也跟進。
→ cool810:宗大士著述了許多論典，雖然其中有一部是密宗道次第，但是
→ cool810:密宗金剛乘的教法都承源於印度佛教，並不是博圖西藏自創，
→ cool810:更不是宗大士自創，如同中國在宋朝時朱熹著述了四書集注，
我哪句說宗大士自創？麻煩您複製貼上一下來驗證。

況且，您怎麼會讀成我本文主要在跟宗喀巴大師過不去？所以，您誤解我文章中的意思了
。您另外寫出佛教史中的正確傳承，我都沒異議啊～您迴避針對我文章所指無上瑜珈密的
理論（關於灌頂）的部分，是有點可惜了些。

我相信宗喀巴是好人。他也只是對金剛乘的全套理論次第沒思索清楚吧。
他當然是智者，但智者千慮也有些疏失吧，所以在陰錯陽差等於幫忙密宗一脈闡述無上瑜
珈密的修行的部分。
※ 編輯: CassSunstein    來自: 140.112.4.206        (02/06 12:53)
→ cool810:裡面包含了孔子、孟子等，而說孔孟是出自朱熹，這是因果本
→ cool810:末導致了，孔孟是距離朱熹千百年前的人物，朱熹是儒家後期
→ cool810:集儒家大成。曾在板上看過板友說博圖的密法出自於宗大士的
→ cool810:密宗道次第，那就是在六百多年前都沒有金剛乘密法囉，格魯
→ cool810:之前的寧瑪、噶舉、薩迦都沒有金剛乘密法囉，年代歷史錯亂
→ CassSunstein:佛教"史"的部分我都贊同您的敘述~~只是理論層面另論~
→ a1014a:智者對理論次第沒清楚~所以你這句要說你比宗大師強？
→ CassSunstein:比你強就夠了~
推 cool810:嗯，不知您跟圖博的哪個教派與師長學習呢？教理層面關於金
→ cool810:剛密乘乃至無上瑜伽續的部分，達賴喇嘛尊者去年底在印度傳
→ a1014a:謝謝
→ cool810:法時說介紹過，也許您可找相關的錄像檔來看看。
→ cool810:教理層次方面，以格魯來說，先顯後密的五部大論前行課程裡
→ cool810:，依序有攝類→心類→因類→四部宗義建立→地道建立→般若
→ cool810:八事七十義，接著是五部大論，以及總結五部大論的菩提道次
→ cool810:第廣論，密宗道是在之後，不知教理層次上原po目前學習到哪
→ cool810:個階段，在三大寺不同的佛學院中所依的課本也不盡相同，不
→ CassSunstein:所以您如同我文中比喻的 問我馬拉松是否拿到國內金牌
→ CassSunstein:才能探討魔王教練叫國內好手吃X才會更強拿奧運金牌嗎
→ cool810:知您目前學習上的師長是哪個寺院畢業，這在討論法的辨析上
→ cool810:都有助益。末學現在也正在上課中，今天去到南印三大寺學習
→ cool810:多年的同修法友剛好正在做學習分享，今天的課程比較軟性沒
→ cool810:那麼硬，所以才有空一邊上課一邊隨意的回推文。
推 cool810:（末學是覺得不必自己苦思好多年，現在有許多藏系的善知識
→ cool810:可請教，目前台灣也有越來越多人學習藏文，如法鼓佛教學院
→ cool810:就有教授課程，也可以自己去學習藏文直接閱讀藏文大藏經，
→ cool810:在教界來說，由於藏文文字是脫胎於梵語，因此是目前唯一可
→ CassSunstein:其實可以請冷大開示:若依您所聽聞達賴上人的曉諭 在
→ cool810:還原回梵語的活傳統，學習藏文對於印度梵文佛典上也有幫助
→ CassSunstein:無上瑜珈密的智慧灌頂的實做上 達賴上人是否明確指出
→ CassSunstein:縱使已經修完瑜珈密的次第諸如此類等條件 也絕不許有
→ CassSunstein:實體明妃呢?
→ cool810:無上瑜伽續的部分，或許你也可找宗薩欽哲仁波切的一篇訪談
→ CassSunstein:這才是我跟您之間有意義的對話中探查出這方面的實情
→ cool810:依照格魯的說法是不許有實體明妃，宗薩欽哲仁波切則認為印
→ CassSunstein:這就是文獻研究與舉證法則的綜合運用~以您所回應我剛
→ cool810:度佛教無上密續的部分也沒有實體明妃，所以達賴喇嘛尊者說
→ CassSunstein:諮請您解答的問法為依歸 我即可做判斷~
→ cool810:要注意是否有騙財騙色假冒宗教的行為。
→ CassSunstein:若吾人採取"無上瑜珈密的灌頂不可有實體明妃"的教義
→ CassSunstein:那麼就屬於清淨之法了~麻煩就在於其他一些教派不排斥
→ CassSunstein:有實體明妃 只是加上諸多條件而已--這又麻煩在於得到
→ CassSunstein:宗喀巴的密廣著作與淨空法師的講法做為某些證據~所以
→ cool810:先不說無上瑜伽密續的灌頂，以入下部的灌頂來說，灌頂需受
→ CassSunstein:要破除這些證據的證據力 若冷大另能提供達賴上人明確
→ cool810:持菩薩戒，因此您可看到達賴喇嘛傳授灌頂前會先傳授居士戒
→ CassSunstein:指出實體明妃之說法萬萬不可(就算符合諸多條件也不可
→ CassSunstein:行)之時 那麼我整套推論自然可另外論證~故需請您明示
→ cool810:與菩薩戒，而菩薩戒的戒體要有菩提心的生起為基礎，得受菩
→ cool810:薩戒後須以空正見觀想本尊，空正見以中觀的見地為究竟，但
→ CassSunstein:其實話說回來 就是因密宗內部各派說法彼此未一致但又
→ cool810:若有得唯識的見地也可以，需要菩提心的菩薩戒與中觀（至少
→ CassSunstein:"都是"密宗 萬不得已 只好為文指出某些實體做法不可~
→ cool810:唯識）的空正見為所依，方有得受灌頂，這是講有沒有得到灌
→ cool810:頂的部分，因此一定是有次第的，例如要受菩薩戒要有菩提心
→ cool810:，而要有菩提心則要有出離心，要有中觀的空正見需要有小乘
→ cool810:部派乃至唯識的教理抉擇，這不只是理論上的問題，而是實修
→ cool810:上的純正是必然如此。
→ CassSunstein:您說的 我在文中都讚嘆說是可學習的好次第的部分啊~
→ CassSunstein:我只是要提一點淺見 不管有沒有受OO戒的已經修完瑜珈
→ CassSunstein:密的高人 決不可(姑且不論依是否有某派)所言-亦如淨
→ CassSunstein:空爺爺所言-因為受有某戒 內心清淨 所以要用實體明妃
→ CassSunstein:-那就中了波旬的鬼扯之說-我全文只是要提醒這點~~
→ CassSunstein:中共硬把女特工推到達賴身邊是一回事~但總不能如淨空
→ CassSunstein:爺爺所言 假設修完瑜珈密的密宗高僧在受菩薩戒後去抱
→ CassSunstein:實體明妃的話也不是不行--真理是:就是不行~
→ CassSunstein:或許我該去淨空爺爺那個談密宗的視頻中留言說他講錯
→ CassSunstein:了 講得好像多殊勝艱難的險中修佛的抱明妃法-PTT有網
→ CassSunstein:友(c大)舉出去聽達賴上人的說法說根本沒這回事別亂講
推 cool810:嗯，末學建議您有機緣的話可多去實際的了解參學，目前已有
→ cool810:許多藏傳的師長在台灣傳法，您可實際的去請教～
→ cool810:關於藏傳佛教的部分，末學在本版精華區也有整理專版部分。
推 bobju:不動心會不會勃起? 不勃起怎麼性交?
推 cool810:末學在推文後面有說曾看過板上有板友說藏傳佛教的密法出自
→ cool810:密宗道次第，而原po在文章提到宗喀巴大士是密宗早期人士，
→ cool810:是對此歷史年代的倒置予以釐清，並非是針對原po。又如在板
→ cool810:上曾看過有板友舉出元史記載某些喇嘛的行為也是出自密宗道
→ cool810:次第，可是宗喀巴大士是明朝人，而元朝是在明朝之前，顯然
→ cool810:也是將歷史年代錯置的例子，因為板子曾有過這類言論，故予
→ cool810:以釐清。現在才看過原po在末學推文下的補白，說明一下原委
→ cool810:並非針對原po。
推 cool810:另關於印度佛教密續中無上瑜伽部的部分，聽說原本也有傳入
→ cool810:中國漢地，但在梵文翻譯成漢文之後，將到漢人將此部分佛經
→ cool810:焚毀，以致中國漢地所傳的佛教密法不全。不過在漢地唐密東
→ cool810:傳到日本的東密傳承中，又有提到唐密中亦有無上瑜伽之傳承
→ cool810:，是否歷史上漢地佛教有將此部分秘密傳承下來，可參考日本
→ cool810:東密高野山之傳承源流：
→ cool810:http://www.twmrki.org/toppage8.htm
→ poohkoala:漢傳佛教中的密宗(唐密),傳承者皆為出家具戒僧
→ poohkoala:民國時期有人去日本學,就自稱金剛上師,因未出家,引起佛
→ poohkoala:教界一陣撻伐,其同門師兄,曼殊揭地(出家眾)為文勸止
→ poohkoala:詳見[民國佛教期刊],這是漢傳密宗的嚴謹傳承,沒有雙身法
→ poohkoala:藏傳密宗也是在民國早年,由紅教的諾那法王走出藏地傳法
→ poohkoala:但內容亦無雙身法,不過這個傳承開始有悟境的在家眾當上
→ poohkoala:師,至於元至清雖有蒙滿二族主政者信仰藏傳佛教,但並無
→ poohkoala:在民間佈教的歷史紀錄....漢傳教區就禪淨2宗
→ poohkoala:現在台灣有藏傳,漢傳的密宗伝承,而且有不少是在家眾伝承
→ poohkoala:還是正本清源,學之前[罩子(眼睛)]放亮點,擇師前觀察
→ poohkoala:評估個數年,也好過走錯路,三分師徒7分道友,不正確,安全
→ poohkoala:健康的組織或伝承者,不要靠近,
推 cool810:印度佛教雖然有雙身法，但是宗喀巴大士嚴格禁止僧侶實行。
→ yctsai:釋迦佛陀 是保證不會教 雙身法 好好研讀 阿含經
→ yctsai:了解佛陀的風骨與教導 釋迦佛陀的佛教 是不會有雙身法
推 cool810:大小顯密均出自於印度佛教，所以只有阿含經是佛說？
→ yctsai:印度佛教流傳的種種 全部要釋迦佛陀背書 那也太....
推 cool810:嗯，只是好奇y板友的態度，之前曾以華嚴經與你討論時，似
→ cool810:乎你也不認同華嚴經，只一直說要追隨佛陀，而舉出華嚴經對
→ cool810:你而言似乎就不是追隨佛陀。
→ yctsai:追隨佛陀對於世人的 苦 集 滅 道 四聖諦 與十二因緣
→ yctsai:是保證不會走偏的修行道路 佛陀也是諄諄教誨
→ yctsai:華嚴 法華 般若 這些經典 是不是佛說 我沒能力證明
→ yctsai:但是做一個佛弟子 我可以 心安理得 堂堂正正的分享四聖諦
→ yctsai:佛陀在鹿野苑 三轉 四聖諦 法輪
推 cool810:應該多瞭解四聖諦，才會了解華嚴、法華、般若等是佛法法門
→ sneak: 傳到日本的東密傳承中， https://daxiv.com
→ sneak: 評估個數年,也好過走錯 https://daxiv.com