推 a1014a:隨喜 02/17 00:17
力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 三
直接了當只這是‧不認凡夫不認佛
到處春風無異吹‧累劫怨親同解脫
本無眾生得度者‧亦無諸佛說能度
凡夫非凡聖非聖‧般若空裡善能別
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「般若空裡善能別」，空、平等；般若，一切法空故，所以一切法平等；一切相空，所以
一切相平等；一切塵勞空，所以一切塵勞平等；一切六道空，所以六道輪迴皆平等；因為
一切法不可得，所以一切法也平等。平等的意思，是因為一一法皆入空故，空者一而已，
空者無有二相，所以叫平等。空者無有異相，空者無有別相，一法所入皆契真如。善能別
，佛法俱足般若平等智慧當中，善能分別諸法相，於地獄也不動。不是說學佛的人，就不
能分別一切法，那就糟糕了。不能分別一切法，那麼外道跟佛法也分不清楚了，邪與正也
分不清楚了，有智慧、沒智慧也分不清楚了，該說高深的還是該說初級的法門也分不清楚
了，眾生種種分際都不了解、分不清楚，那不是糊塗蟲嗎？佛法不是這樣子，像頑石一樣
，什麼都不能分別，什麼都不能了知，而是善能分別諸法相，俱足妙觀察智。在妙觀察智
當中，知道無能觀、無所觀、無觀者，所以三輪體空。三輪體空知道我能觀的人也是空，
所以我能觀也平等空，所觀的眾生境界也是緣起無自性，所以他們也是平等空，以平等空
故，所以才能分別諸法相。
就像鏡子，鏡體很平、很平等，很平的關係，所以它能照見一切的善惡相，一切的萬物之
相，那麼照得清清楚楚，顯現得不會歪曲。假如鏡的體是彎彎曲曲的，或者是凹凸不平等
，那麼照起境界相就失了本真，失了實際這個相的樣子，就變成這個反射來反射去，那口
也變成這麼大，眼睛也變的那麼大，或者變成很小，頭本來很大現在變成偏一邊，人本來
很高大，現在變成很小，這是因為鏡體不平的關係，假如鏡體厚薄不一，凹凸不平，照的
相也是亂七八糟。
我們心假如不平、不空，假如沒有無我，沒有真實的本清淨，那麼看一切法就有你的觀感
、偏見、不客觀。常常扭曲世間的法，常常誤解一切諸相，所見的就不是真如，就屬於你
自己偏見所生的妄想，這個叫做遍計執性，就是依他一切緣起的法而生這個種種知見，這
些知見都不是如實，不如實知、不如實見，叫偏見，或者叫妄見。我們凡夫就是這樣，見
不到諸法的實相，偏偏所見都是隨你的妄念而生，隨無明而起的見，隨見思惑、塵沙惑，
隨種種所知障，隨所見的一切，都是如夢幻一樣不實在，所以就落入生死門，落入輪迴門
，落入不實在的無常門。學佛法，就貴在要能夠如實知見，契入一真法界，展現自己本來
自性清淨的智慧本體，才能夠如實了知諸法的實相跟自己本不生滅、本不流轉的佛性。
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自性造魔落生死‧自性造佛得涅槃
自性不二無升墮‧只因善惡自抉擇
~力空金剛上師
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