[請益] 對苦的思維是否導致解脫與否的新詮釋

[CassSunstein (Am)]

這是一個很另類的想法。

若是「問心」來判斷一些「修行（心）境」與內涵。
這是否能詮釋，那麼心的sense與thought幾乎決定一切。

若要成佛才能脫離六道輪迴，釋迦說六道是苦，所以將要功德圓滿的他，
恰於此世（西元前700年左右吧）歷完成佛前的最後一劫，悟道而超脫六道而不再痛苦。
並且在此世傳道，告訴世人如何成佛的道理。在地球上創立佛教。

很多師父基本上也是說，生老病死是苦，修佛之路的目的也是要解脫。解脫什麼？免於
無盡輪迴的生老病死。

那麼若不以為人世（或天界、或畜生界...）的生老病死是苦的這種恬淡態度，
那麼身處六道之內（「好苦啊？」）與（因此修佛希望解脫於）六道之外（才不苦）
的差別，不就消失了？

身為神仙，苦嗎？樂嗎？如果平常心的話？
身為畜生，苦嗎？樂嗎？如果平常心的話？就算在野外被其他動物吃了，平常心。

（如果網友說，由於畜生本質就是低下，沒腦筋，亂跑、被吃前唉唉叫等等不幸、痛苦..

那麼畜生要怎麼「有可能行善，好似高一等地」晉升人界？畜生心裡是發了什麼善念？
這是邏輯問題：如果不排除有畜生能發善念，那麼為什麼以為畜生不能發「平常心」？）

恬淡、不以苦為苦、平常心（天界、人界、畜生界，何需悲？何需懼？何需喜？何需怒？
），是否反而弔詭地成為修佛之旅的關鍵要素？或是說在六道中如同已成佛？

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◆ From: 140.112.4.206
→ MartinJu:http://www.youtube.com/watch?v=tvMWlgMlX2w
→ MartinJu:如何滅苦不以苦難為苦難（聖嚴法師-大法鼓 0917）
推 cool810:四聖諦中，苦諦四行相：無常、苦、空、無我，要從無常認識
→ cool810:起，才能確實認識佛法所說的苦。佛法所說的苦主要為無常之
→ cool810:體性──剎那遷流不息的「行苦」，這是五蘊世間的生滅相。
→ cool810:《阿含經》開宗明義即說到由觀無常下手：「色無常，無常即
→ cool810:苦；苦即非我；非我者即非我所，如是觀者，名真實觀。如是
→ cool810:，受……想……行……識無常；無常即苦；苦即非我；非我者
→ cool810:即非我所，如是觀者，名真實觀。聖弟子如是觀者，於色解脫
→ cool810:，於受、想、行、識解脫；我說是等解脫於生、老、病、死，
→ cool810:憂、悲、苦、惱。」
→ cool810:這也是《般若波羅多心經》開頭即說到：「觀自在菩薩，行深
→ cool810:般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空（自性空），度一切苦厄。」
推 cool810:苦諦是集諦產生的結果，因為集諦（業與煩惱）而產生苦諦（
→ cool810:輪迴流轉），四聖諦中苦諦和集諦講的是世間的流轉，其還滅
→ cool810:為滅諦和道諦，滅諦（果）和道諦（因）是出世間的因果；因
→ cool810:此四聖諦講到了：知「苦」，斷「集」，證「滅」，修「道」
推 cool810:菩提心以大悲心為基礎，大悲心以出離心為基礎，出離心以真
→ cool810:實認識苦的行相為基礎。因為知苦產生出離，由出離產生不忍
→ cool810:眾生苦的大悲心，由大悲心推動產生願利有情願成佛之菩提心
→ MartinJu:我對北傳的苦諦四相很有意見  三解脫門之一就是空解脫門
→ MartinJu:南傳說的苦諦四相：有害、有為、煩熱、變壞  比較合理
推 cool810:末學說的是藏傳經論裡如俱舍論所提到的四諦十六行相，關於
→ cool810:三解脫門：空、無願、無相，有機會再轉錄師長的解說。
推 cool810:在藏傳認為，小乘部派講到苦諦四行相中的空，並不是空性，
→ cool810:小乘部派此處所講的空，是其所認識的「能獨立之實質有空」
→ cool810:，為小乘部派所認識的細品補特伽羅我執，並不是大乘所講之
→ cool810:空性。
→ cool810:而M板友提到的南傳釋義，末學以前也有看過。
→ sneak: 菩提心以大悲心為基礎， https://daxiv.com
→ sneak: 即非我所，如是觀者，名 https://noxiv.com