推 a1014a:隨喜 02/25 18:33
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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (53) pg342L11~pg342L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【如《入行論》云：「諸人心散亂，住煩惱齒中。」又云：「雖經長時修，念誦苦行等，
心散亂所作，佛說無義利。」】
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．摘自達賴喇嘛：《入菩薩行論》（講於達蘭薩拉大乘法苑）
第五品 護正知
15、生一明定心，亦得梵天果。身口善縱勤，心弱難成就。
16、雖久習唸誦，及餘眾苦行，然心散它處；佛說彼無益。
第15句，如果我們好好的守護內心，可以得到梵天的果位。可是我們不去守護內心，
只是精進在身和語上的善行的話，無論再怎樣的精進，時間再怎樣的長久，也沒有辦法獲
得梵天的果位了。例如什麼呢？就像我們長時間去唸誦早晚課，或者唸誦佛號等，在唸誦
的同時，只要內心不小心隨著散亂而走的話，唸誦的功德就非常微弱了，佛說這是沒有意
義的。可見身語意三者裡面，心還是最主的。
第八品 靜慮
1.發起精進已，意當住禪定；心意渙散者，危陷惑牙間。
接下來是講到靜慮品，在修學禪定靜慮之前，能夠成辦禪定最主要因緣，也就是精進
了。那什麼叫做「三摩地」，什麼叫做「禪定」呢？無論我們在想任何一件事情，有時候
比較專心、專注的針對這個內容去作思考，那時候我們的思惟會暫時的停頓在這個內容上
面，這種停頓的作用者，讓我們能夠緣在（想在）這個內容上的這個作用者，就稱為「三
摩地」，是一種心所。
在此要我們修學的靜慮（三摩地）是什麼呢？它不是暫時停頓在境上而已，而是長久
的、隨心所欲的，停留在所緣境上一個小時、二個小時、三個小時，隨心所欲的想停多久
就停多久的這種三摩地，就是在此要成辦的靜慮。我們要修學的時候，很容易被煩惱侵犯
的原因是什麼呢？就像我們在修學慈心或者悲心的內容，明明正在想慈心和悲心的內容，
可是腦筋卻一直去想其他的東西，慢慢想、想，想到跟慈心和悲心沒有相關的內容了，最
後變成想煩惱去了，會有這一種的經驗，而且會時常發生。這是為什麼呢？是因為缺乏禪
定的緣故，所以很容易受到煩惱的侵害。
那也是為什麼我們修持的力量沒有辦法堅持，或者是沒有辦法產生強大的力量，就是
因為缺乏三摩地的緣故。所以為了使智慧獲得增上，禪定是非常重要的，也就是透過襌定
的功夫，才能夠使我們的智慧真正獲得究竟。
所以為什麼要修學禪定的原因，第1句就說到了，「發起精進已，意當住禪定；心意
渙散者，危陷惑牙間。」什麼叫「危陷惑牙間」呢？如果沒有禪定的話，在想任何善法緣
的時候，很可能就有煩惱來侵害，這就像善業只是在煩惱的牙縫之間的感覺，很容易就被
煩惱給吃掉了。其原因就像剛剛所說的，我們在想任何善法的時候，如果沒有禪定就沒有
辦法一直想那個內涵，就很容易隨著散亂和掉舉去想其他的事情，因此就會跑掉主題，會
有這一種的危險。
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