推 Bonaqua:真正讚嘆的是核心理念是 : 放眾生一條寶貴生命。 02/27 23:07
→ Bonaqua:在此單純核心外，其餘所包裹的種種目的，並非所讚嘆的。 02/27 23:11
→ claudeee:如果放生對自己沒好處 我還比較想做 02/27 23:21
→ Bonaqua:放生本意是憐憫眾生，有錢沒錢、長壽短命倒都是其次。 02/27 23:23
推 mikelin7747:法界本同體，故說心、佛、眾生三無差別。對別人生起慈 02/27 23:37
→ mikelin7747:悲心，最終受益的還是自己。如同在同一水平面上，若將 02/27 23:38
→ mikelin7747:左邊的水取一匙倒到右邊，那周圍的水勢必會回流將左邊 02/27 23:39
→ mikelin7747:填滿，這是方便舉例。 02/27 23:39
故事中女主角快死了才去放生
這不是臨時抱佛腳嗎?
如果放生為了長命百歲?
不奇怪嗎? 我的問題是在這裡
※ 編輯: claudeee 來自: 36.228.50.34 (02/27 23:44)
→ Bonaqua:隨喜m大，放眾生一條活路，便是放自心一條生路。 02/27 23:41
推 Bonaqua:癌症將死的人放生未必都能有機會活命，縱使是無畏布施能得 02/27 23:49
→ Bonaqua:健康長壽的果報，在短時間內也未必能將自己業報轉過來。 02/27 23:50
→ Bonaqua:那篇文章真正的關鍵字在於 : 真誠祈禱，無私愛心。 02/27 23:51
→ Bonaqua:用這種心放生，就跟一般放生者大不相同了。 02/27 23:52
→ Bonaqua:因為這稱為 "菩提心"，以菩提心行善，那功效就非平常能比 02/27 23:53
→ Bonaqua:文章難能可貴，值得讚嘆便在於此。阿彌陀佛 02/27 23:54
如果行善 要強調功效的話
我會建議在這個世界當壞人比較吃香
※ 編輯: claudeee 來自: 36.228.50.34 (02/28 00:04)
→ Bonaqua:該強調的是可貴的菩提心，功效只是略帶一提。 02/28 00:08
→ Bonaqua:但在這利益掛帥的時代，又不能不提功效，否則便被稱愚善。 02/28 00:09
→ Bonaqua:說到究竟處其實是必須三輪體空的。 02/28 00:11
推 mikelin7747:行善強調功效，即為福德；若行善為性德的流露，對清淨 02/28 00:14
→ Bonaqua:不過也希望原po萬萬不要有當壞人比較吃香的想法。 02/28 00:14
→ mikelin7747:心有幫助的，即為功德。一般人著重在前者；而行者著重 02/28 00:14
→ Bonaqua:那如同嚐刀口上的蜜，來世三惡道是苦不堪言的。阿彌陀佛 02/28 00:15
→ mikelin7747:在後者。 02/28 00:15
很多年前 我有在佛版po 陳樹菊的故事 很多噓
問我 po這個幹嘛
我忘記是我刪掉還是被版主刪了
還有一位 沈芯菱
做好事不求回報 我覺得這種人才偉大
那個放生故事的女主角的感覺病急亂投醫
也許給她矇對一回 難道要鼓勵大家病危也去放生?
如果她健健康康 沒目的放生放了30年 那我會覺得她很不錯
臨時抱佛腳會靈的就算了吧
※ 編輯: claudeee 來自: 36.228.50.184 (02/28 00:59)
→ crocker:你可以看看文章內 安·庫姆絲 用怎樣的發心來放生 02/28 02:10
推 onesadman:當壞人的果報是在地獄 壞人能享福是因為福運未完 02/28 09:54
→ onesadman:大智度論 諸功德中 放生第一 老天有好生之德 02/28 09:56
→ onesadman:且動物都是人轉世投胎的 今生你能救牠 以後他亦能救你 02/28 09:57
→ onesadman:假設我是將被殺之動物 能有人來救我 我不知道多感恩呢 02/28 09:58
推 b8806:了凡4訓有詳解 02/28 13:09
推 bobju:放生可以救命的[命] 指的是[慧命] 而不是[色身之命] 03/01 12:28
→ bobju:一般人太執著在[色身之命]上 其實是誤解了 03/01 12:29
不要為了做功德
才做弘法利生的事業
也不要做了弘法利生的事之後
認為那是功德
如果放生是為了活更久 我覺得這樣子做很沒意義
※ 編輯: claudeee 來自: 36.228.51.38 (03/02 22:22)