推 zatti:謝謝你的冷嘲熱諷~ 03/01 23:35
→ poohkoala:冷潮熱諷是具有負面涵意的成語,既然樓上無法正面準確的 03/02 00:20
→ poohkoala:解讀我的文章內蘊,只好自己說明,這是幽默 03/02 00:23
推 zatti:自以為幽默 03/02 00:24
欲重,但經典理論看多了,又沒有空性的實証体驗可引援支持
就以不訶五欲來逃避苦集滅道
沒關係,苦的震撼教育因緣無常大鬼隨時可能出現
這不是詛咒,是祝福
祝您有足夠的心力,正知見,可以面對,接受,處理,放下
通關順利,或先攬鏡自照有沒有那個PP,夠吃這份瀉葯
如果很幸運,中了樂透,而回來本版討拍拍,再恭喜你
以上,鑒定完畢
※ 引述《zatti (ittaz)》之銘言：
: 信佛之後 人生變得很快樂
: 原波主要信仰地藏王菩薩和觀世音菩薩
: 有時誦地藏經做點功德消業障
: 希望乘地藏王菩薩的願力轉生人間天界"受勝妙樂"
: 感恩諸佛菩薩慈悲 他們總是盼望眾生享受歡愉生活
: 故安貧樂道很好 能富而不淫也是美善
: 雖然人生的確有世尊說的 生老病死 愛別離 怨憎會 五陰熾 之苦
: 但因為信仰 我不以為難以忍受
: 在youtube看了動畫：彌勒菩薩下生成佛記
: 從此企盼未來能轉生於彌勒菩薩成佛的娑婆人間
: 覺得能一直看著這個娑婆世界慢慢進化成樂園淨土是一件感人之事
: 甚至下輩子希望還當人繼續深造這輩子未竟的人間思想
: 直到達成專業的高度再生於天界
: 這裡是指文學藝術哲學帶來的思想提升及愉悅
: 人間最好的"受勝妙樂"之一
: 目前不嚮往極樂世界
: 因為我希望永遠受女身 不期盼轉成男身
: 佛剎中有女眾惟有阿閦佛妙喜淨土
: 稍研究規則 發現依然會轉成男眾：
: 「十一、阿閦佛國的女人是怎樣的？
: 所有女人，具備各種功德，就象兜率天的天女，沒有臭穢，沒有兩舌、嫉妒、慳貪，身
: 心都是非常純潔的。她們的情欲本來就很少，如果動了情欲，與男子互相瞻視，瞬間離欲
: ，身子就懷孕了。懷孕七日，無苦惱事，所受快樂就象比丘入第二禪。七日便生，當生產
: 時，受諸快樂，有微妙音。產下男女後，母子一同下水沐浴。這時女人獲得離欲清淨三昧
: ，以三昧力，心常在定，更不生欲。以此三昧，盡除一切女身，乃至菩提際，更不復受女
: 身。
: 」
: 更堅定吾住留娑婆世界的信念
: 但妙喜淨土有趣的一點是佛國內天人相見 與忉利天有階梯相連
: 忉利天是指我們這裡娑婆世界的刀利天嗎 真想過去參觀兩國如何相連
: 「阿閦佛國無三惡道，天、人相見。閻浮提和忉利天之間有用金、銀、琉璃造就的階梯連接
: ，互相來往。天羡慕人，人不羡慕天。因為天上有的人間都有，天上沒有佛，而人間有佛
: 。
: 」
: 再來是關於成佛
: 漢傳佛教大致以為要成佛須先轉男身
: 藏傳佛教則有佛母:如咕嚕咕咧佛母、綠度佛母等
: 其中綠度母發願"以女身修持，以女身成佛，成佛後亦當以女身化現來救度眾生"
: 綠度母由觀世音菩薩的眼淚變現佛母 助菩薩救度眾生
: 原波目前為人身 尚不能體會天人以上之精神歡愉
: 總覺得由人間的思想獲得的精神歡愉已經讓人滿足、提升
: 因而不甚嚮往脫離輪迴成阿羅漢或成佛之類大願
: 希望以漸進的方式
: 在人間達到理想的成就再去天界體驗天人之樂
: 然後再回娑婆人間親見彌勒菩薩的華龍三會
: 根據佛預言 到時將有近300億眾生被渡為阿羅漢
: 到時 也許會產生更大的嚮往
: 不然 我目前真的只想在天上人間往返 連阿羅漢都還不想當...
: 這樣會很奇怪嗎?
: 佛說修行有八萬七千法門
: 但出家比丘/比丘尼的開示 總不脫提及人間六道如何苦 如何該清高自律 念佛往生云云
: 云應放棄人間學問等等
: 但我堅信學佛應該精神快樂
: 此類厭離之論不得我心
: 不過也有例外 星雲法師的文筆很精彩 大家可以多看
: 他寫佛弟子阿難生平事跡很動人 在此分享給大家：
: (好想見阿難尊者"相如秋滿月，眼似淨蓮華"的容貌...XD
: 也感恩阿難尊者為後世眾生背誦所有佛的教導! )
: 阿難陀－多聞第一 星雲大師
: 出家的因緣
: 當我執筆要寫下阿難陀尊者一生的事跡時，就自然的會記得文殊菩薩讚歎他的話：「相
: 如秋滿月，眼似淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴
: 的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。
: 關於阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對於當時的教團，對於今日的佛法，都有很深
: 切的影響。
: 阿難陀和羅侯羅一樣，所謂童年入道，在他兒童的時代就加入教團，究竟是幾歲出家的
: ，這很難考證，不過，據可靠的說法，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王
: 子出家時，阿難陀以最小的年齡，參予其中。
: 阿難陀的父親是白飯王，提婆達多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時加入僧團，
: 可以說就是佛陀的希望。原因是佛陀回鄉說法時，白飯王怕阿難陀會受到佛陀出世思想的
: 影響，在見過佛陀不久後，就把阿難陀在到毘舍離國去，不讓他有接觸佛陀的機會，可是
: 後來佛陀也到了毘舍離國，白飯王只得又把阿難陀帶回到迦毗羅城城。
: 說來真是不可思議的因緣，佛陀在諸王子中，最希望阿難陀能跟他出家。在有先見之明
: 的佛陀心中想：「假如阿難陀出家，將來可以紹隆佛種，把佛法永傳於後世。」一個偉大
: 的人物，在一生事業中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道
: 後不久，他就選上了阿難陀。
: 佛陀得悉阿難陀回到迦毗羅衛城，也馬上就到達白飯王的宮殿，住在阿難陀隔壁的房間
: ，房門和房門相連，阿難陀一見佛陀，就恭恭敬敬的禮拜，並且還拿了扇子替佛陀搧風，
: 我們從這裏可以看出，在阿難陀小小的心靈中，早就有對佛陀恭敬的信心！
: 因此，一有機緣，阿難陀就和跋提王子等一同加入僧團，披剃出家。
: 幫助女人出家
:
: 在教團裏漸漸長大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，有著打動人心的俊容，他是教團裏裏
: 外外最受女眾尊敬的人，對比丘尼，他盡心關切；對在俗的信女，他給予安慰。
: 假若沒有阿難陀，今日的僧團裡，是不是允許女人出家做比丘尼，那就難說。
: 說起女眾在僧團裏能允許依正法出家，那完全是阿難陀尊者的力量。
: 原因是聖母磨耶夫人的妹妹憍曇彌，是佛陀的養母，她看到佛陀成道的五年內，光是釋
: 迦族中就有王子跋提、阿那律、阿難陀、難陀等皈依佛陀剃度出家，王孫羅侯羅也做了沙
: 彌，夫君淨飯王也駕崩了，她思前想後，感慨萬千，大概是她的善根發芽，她要求佛陀允
: 許她在僧團中如法出家。
: 憍曇彌第一次請求，佛陀沒有考慮就拒絕她，她又兩次、三次的請求，都被佛陀拒絕。
: 後來佛陀怕姨母的糾纏，就帶領弟子往距毘舍離不遠的那摩提尼精舍去教化。
: 憍曇彌夫人不因佛陀的拒絕而灰心，她集合了和她有同樣想法的五百名釋種女眾，剪去
: 頭髮，赤著腳，離開迦毘羅衛國，往毘舍離追趕佛陀。據說迦毘羅距離毘舍離有兩千里以
: 上的路途，住在深宮中的她們，連上下樓都會覺得疲倦，現在變成三衣一缽的比丘尼，赤
: 著腳趕二十天以上的行程，因此驚動不少路旁的人，他們帶著好奇心來看這些花容月貌的
: 比丘尼，有的人甚至預備很多食物給她們帶著，終於她們趕到那摩提尼精舍。
: 當她們到達精舍的時候，已經是黃昏了。不慣於走路的她們，這時已喘不過氣來，她們
: 疲倦憔悴的徘徊在精舍門外，不敢進去。恰巧，阿難陀剛從裏面出來，看到憍曇彌等五百
: 女眾，都穿了比丘尼的服裝，滿身灰塵，滿面淚痕，對人間有豐富感情的阿難陀，嚇了一
: 跳，他問她們道：
: 「妳們是為了什麼？」
: 憍曇彌夫人回答道：
: 「我們是為了求道，割愛辭親，棄家遠來請求剃度，佛陀再不允許，我們就死在這裏不
: 回去！」
: 憍曇彌的話，使阿難陀深深的感動，他也不住的流下眼淚來，安慰她們道：
: 「妳們放心吧！我只見到妳們這樣，心中就非常難過。你們在此等一會，我為妳們請求
: 佛陀允許。」
: 年輕而又富於感情的阿難陀，把憍曇彌等五百女眾的願望，告訢佛陀，並請求佛陀可憐
: 她們，允許她們出家。
: 佛陀拒絕道：
: 「我可憐她們，但為正法流傳，你去替我回絕她們吧。」
: 阿難陀不肯去回絕，他仍向佛陀稟告道：
: 「佛陀！如果是別人我可以去回絕，但對方是佛陀的姨母，假如非要拒絕她不可，一定
: 會發生不幸的後果。她們說，就是死，也不回去。」
: 「阿難陀！僧團中是不允許女眾出家的！」
: 「佛陀！難道佛法有男女的分別嗎？」為了替女眾講話，阿難陀在佛陀座前，真是鼓足
: 了勇氣。
: 「阿難陀！我的法，天上人間都一樣，我不揀別男女，就是一切眾生，我都平等看待。
: 女眾可以和男眾一樣照我的法信仰、修持、證果，但不一定要出家，這是法則問題，不是
: 男女平等問題。女眾出家，好像良田中生長了稗草，會傷害收穫的。」
: 有遠見的佛陀，他的話，是有深長意義的。當然，照人情說，是應該允許女眾出家的，
: 不過，照法理來說，兩性要共同在一起修道，那是很困難的事。智慧與情愛是背著路走的
: ，或許有人為了情愛而棄道不修，佛陀所以不准女眾出家，也就是為了這一點。或者，佛
: 陀以為女眾虛榮心、憍慢心比男人重，才以不允許出家給她們一個教誡。
: 看見佛陀那麼堅決的拒絕，溫和得從不曾違背過佛陀一句話的阿難陀，他流淚頂禮說道
: ：
: 「佛陀！難道您忍心見她們白白的死去，不能慈悲的伸出救援之手來嗎？」
: 佛陀感到世間上法和情有時候是不能兼顧的，佛陀更知道由於眾緣和合的關係，世間上
: 沒有清淨常住不壞的法。佛陀沉默了一會，終於收回自己的主張，像是不得已的向阿難陀
: 說道：
: 「實在是沒有辦法，你去叫她們來吧！」
: 佛陀的慈命一出，阿難陀歡歡喜喜的急忙出去傳報這個喜訊，憍曇彌等五百女眾聽了都
: 歡喜得流出了眼淚。
: 見了這五百女眾的佛陀，像和平常不一樣似的有一個掛心，佛陀允許她們出家為比丘尼
: ，但要她們對比丘能奉行八敬法。
: 因為阿難陀的幫忙，比丘尼的教團終於成立了，憍曇彌對阿難陀很感激，她懇切的說出
: 自己的歡喜道：
: 「阿難陀！我們能奉行這八敬法，就好像佳人獲得美裝。」
: 阿難陀就是這麼一位肯幫女眾忙的人，今日僧團中能允許女眾出家，這都是阿難陀的功
: 勞。
: 女眾，應該感激阿難陀。
: 阿難陀有功於女眾，所以女眾也對他特別有緣，他是最受女眾歡迎的人物！
: 摩登伽女的誘惑
:
: 阿難陀年輕貌美，因此所引起的麻煩也很多，有一次阿難陀持缽到舍衛城街上乞食，歸途
: 中經過一口井旁，有一個首陀羅種姓的姑娘正在那裏汲水，他覺得口渴，就走上前去說道
: ：
: 「姑娘！請布施我一瓢水！」
: 姑娘抬起頭來，一看是一位莊嚴的少年比丘，並且她認識他是阿難陀，她看看自己的裝
: 束，很害差的說道：
: 「尊者！我並不是憐惜一點水，我實在是一個下賤的種姓，怎有資格供養你？」
: 阿難陀一聽，就安慰她道：
: 「姑娘！我是比丘，沒有貴賤上下的分別心！」
: 姑娘很高興的把剛汲上來乾淨的水供養阿難陀，阿難陀喝過後，說聲謝謝，就靜靜的走
: 開了。
: 正在情竇初開的妙齡姑娘，情不自禁的目送著阿難陀的背影，那王族出身的崇高儀表，
: 那溫和的語言，像是在她白紙般的心靈上濃濃的畫了一筆，永遠無法擦掉。甚至她妄想到
: 假若能夠嫁給他，不知多麼的幸福！
: 姑娘回到家裏，就像失魂落魄一樣，茶飯不思，懶於工作，整天睡在床上沈思妄想。母
: 親問她，起初她不肯說，再三追問，她要求母親請阿難陀到家裏來，她希望他能做她的丈
: 夫。母親想想也沒有辦法，已經出了家的比丘，而且是王族的種姓，怎麼可以招贅他為婿
: ？但心愛的女兒不能不顧，她請了會念魔咒的外道，想等阿難陀出外托缽經過她門前時，
: 就以魔咒迷惑他。
: 魔咒有靈感沒靈感這是不知道的，但阿難陀不能忘記這位姑娘也是真的！他經過她家的
: 門前時，姑娘向他微笑，向他招手，他就昏昏迷迷的進入姑娘的家裏，姑娘又喜又羞不知
: 所以，這時的阿難陀想到自己是受過具足戒的比丘，他憶念起佛陀，佛陀的威力加被到他
: ，智慧頓然生起，像是給佛陀如風一般的護著，他回到祗園精舍去了。
: 第二天阿難陀靜下心來，在城裡托缽，奇怪的是那個姑娘穿著新衣，掛著花鬘，站在路
: 上等候阿難陀，她一見阿難陀，就像飛蛾追隨燈火一般，一直跟在他的身後不肯離開。阿
: 難陀急得沒有辦法，回到精舍告訴佛陀，佛陀叫他把姑娘叫來，佛陀要親自和她講話。阿
: 難陀只得又回到門口，見到那個姑娘，阿難陀就問她道：
: 「你為什麼老是跟著我？」
: 「你真傻，為什麼要問這個問題？」
: 「佛陀說要見你，叫你跟我來！」
: 一聽到佛陀要見她，她的心裏一驚，但是為了要獲得阿難陀，不得不鼓起勇氣去見佛陀
: ，佛陀見到她就說道：
: 「阿難陀是一個有修行的人，要做他的妻子必須先要出家修行一年才行，你願意嗎？」
: 「我願意，佛陀！」姑娘意外的覺得佛陀真慈悲，這麼容易就成全她，她也就很快的認
: 許！
: 「依我的法出家，必須要父母的允許，妳能叫妳的父母來為妳證明一下嗎？」
: 佛陀沒有為難人，佛陀的條件都很容易做到，姑娘隨即回去把母親找來，母親在佛陀座
: 前也歡喜說好，讓姑娘先出家修行然後再和阿難陀結婚。
: 姑娘為了想做阿難陀的妻子，非常高興的剃髮染衣，做了比丘尼。她很熱心地聽佛陀說
: 法，也很精進的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團中，和眾比丘尼們共同經營著佛化
: 的生活。
: 姑娘欲海痴情的心，一天一天的平靜下來，還不到半年的出家生活，使她知道過去執著
: 愛情是可恥的行為。
: 佛陀常常宣說五欲是不淨之法、眾苦之源。愚痴的飛蛾，自己投火燒死；無知的春蠶，
: 自己作繭自縛，去除了五欲，內心才能清淨、生活才能安寧。
: 現在的她，已經體會到自己迷戀阿難陀，完全是不善不淨的思想。她很後悔，有一天，
: 她跪在佛陀座前，流淚懺悔著說道：
: 「佛陀！我已從夢中醒來，我不會像過去那麼愚痴胡來，我此刻所證悟的聖果，或許超
: 過阿難陀比丘，我非常感激佛陀，佛陀為了度化我們這些愚昧的眾生，真是用盡種種的苦
: 心與方便！今後我願永遠做一個比丘尼，踏著佛陀的足跡，做一個真理的使者！」
: 佛陀懇切的教化，終於打動了她那敏感的少女心，醒悟地回到清涼的天地，成為一個模
: 範的比丘尼！
: 這位姑娘的名字，就是有名的摩登伽女，佛陀讓一個下賤的首陀羅種姓的女孩子出家，
: 在階級森嚴的印度社會，消息傳出去以後，不少人批評反對，但大聖的佛陀，反而說出四
: 姓平等的主張，百川流入海洋，四姓出家同為釋氏，摩登伽女為了愛戀阿難陀的英俊，而
: 轉禍為福的佳話，在僧團中留下千古的美談！
: 對比丘尼說法
:
: 因為阿難陀的俊貌多情，不但在俗的女眾追求過他，甚至連出了家的比丘尼戀慕他的也有
: 。
: 阿難陀對女眾的出家，盡心幫忙，加之他的人緣好，所有的女眾，尤其比兵尼對他特別
: 恭敬。有時他和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是先請阿難
: 陀開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強過阿難陀，但比丘
: 尼們不管這些。
: 出家的生活，在心裏好像有一個戰場一樣，那就是理智與情感交戰的戰場，理智戰勝了
: ，可以成佛作祖；情感戰勝了，仍然是凡夫俗子。假若說，要求每個出了家的人，都像枯
: 木死灰的樣子，沒有一點人間的情感，那是不可能的。
: 住在祇園精舍裏的一位年輕的比丘尼，見到阿難陀那瀟灑文雅的神態，日裏夜裏，一刻
: 不能忘懷，可是，中國的古語說，男女授受不親，何況是嚴格的僧團？這一位比丘尼雖然
: 默默的戀愛著阿難陀，但她怎樣也無法突出那禁戒的範圍，除了偷看阿難陀幾眼，其他她
: 一點辦法也沒有。
: 有一天，這位年輕的比丘尼病了，她請人帶了一個口信去對阿難陀說：「尊者！我現在
: 生著大病，恐怕是沒有好的希望了，請求尊者慈悲，前來看我一次！」
: 像這樣可憐的要求，最使阿難陀動心，第二天早晨，他就在著衣持缽出外乞食前，順便
: 去看她，她衣服不整的躺在床上不起來，見到阿難陀走近時，她用多情的眼睛，眨都不眨
: 的注視著他，阿難陀見到她那含情的姿態，已明白一切，他馬上轉身就走，不好意思再看
: 她，她見到已經來了的阿難陀，不說一句話回身而去，一定是不滿意她的行為，她馬上生
: 起慚愧心，趕快起床，著衣敷坐具，追上阿難陀，請他就坐，阿難陀坐後，就開示道：
: 「妳不可以用不淨的東西來養身，不可以憍慢養心，不可以存碰觸之想、淫欲之念，妳
: 病了，把身心安住於無所求的境界，你就會痊癒了。」
: 年輕的比丘尼，像是忘記她已經出家的身分，仍然低著頭，含情脈脈的說道：
: 「我不是不懂你的道理，沒有好吃的、沒有好穿的，我都能忍受，唯有對你的情愛，我
: 怎樣努力也抑制不住。人，為了保身安心，不能不有所求！」
: 「你千萬不可這麼想，人求衣食住是為了保身，保身是為了修道，修道才能安心，忘道
: 而求身上不實的欲樂那就錯了。商客塗酥油於車，但無染著之想，只為了使車轉動；生瘡
: 者塗酥油於身，並非為飾身，也非為欲樂，只是為治瘡而已！我們養身安心，要斷欲念，
: 離樂想，遠離有漏心，求真實之道，不可為虛幻無常之法所迷！」
: 比丘尼聽後，深深感動，息滅愛欲之念，獲得法眼。
: 分餅的流言
:
: 阿難陀了為女眾的事，常常為自己招來麻煩，被人嫉妒、被人批評，佛陀為了他，也常常
: 煩心。
: 不過，他和迦留陀夷不一樣，他不去找女眾，而女眾常常來找他，他對女眾有著純潔的
: 感情，而沒有愛慾的念頭，我們從他對比丘尼的開示就可以知道。
: 可是，不管你對女眾有怎樣純正的念頭，在教團中，好像凡牽涉到女眾的事，總不是光
: 榮的事，因為男女相愛，雖不是什麼大的罪惡，但總是不淨的行為。
: 有一次，佛陀住在舍衛國的時候，有一個檀越做了很多糯米糕前來供養，佛陀叫阿難陀
: 將米糕分給諸比丘，阿難陀分好以後，還剩下很多，佛陀就叫他再分給舍衛城中貧苦的人
: ！
: 阿難陀遵照佛陀的指示，召集貧苦的人前來領糕，這一集合，就有好幾千的窮人，阿難
: 陀看看人數，再看看米糕，一個人分一個是沒有問題。
: 阿難陀在分糕的時候，其中有一個裸形外道的美麗少女，正當阿難陀要分給他的時候，
: 真不巧，有兩個糕黏在一起分不開，阿難陀沒有辦法，就把它當做一個分給他，這本是無
: 心的事情，可是給慣於說人是非的人看到這情形，就引起了他們很大的譏嫌，一面嫉妒，
: 一面好奇，好多人都在議論紛紛的說著：「英俊的阿難陀，將雙份的米糕分給漂亮的少女
: ，難道他們很早就有了特殊的交情？」
: 阿難陀聽到別人這麼說，心中非常不高興，想到人言可畏，真不知如何做人處事才好？
: 尤其是做一個修行的人，有很多吃虧的地方，社會上的人，以為修行者應該忍辱，他們總
: 喜歡用冷嘲熱諷來傷害修行者的心！
: 佛陀常常教誡弟子們要避免社會譏嫌，尤其是男女問題，不管你的修行怎麼好，若人批
: 評與女人有染時，你就不能揚眉吐氣，事實上還沒有證得聖果的修道者，說完全不會被女
: 色誘惑，那是不可能的。
: 不過，修道者對於愛欲的防線比較堅固，警覺性比較堅強，阿難陀常感到為女眾苦惱，
: 有一次他在靜處思維的時候，想道：「世人都是由愛欲而生的，每日的生活也是在滾滾的
: 愛欲中而不知厭倦，人們一面自己喜歡追求愛欲，一面又喜歡嘲笑別人與愛欲的關係，愛
: 欲為人間帶來苦惱，帶來紛爭，佛陀常常訶欲，實在是有甚深的道理。」
: 阿難陀從來不曾這麼認真的想過這個問題，這次為了多分一塊米糕給一位美貌的少女，
: 引起了譏嫌，他才如此痛切的思維這個問題，到了日沒時，他就起坐，徐徐的整衣，來到
: 佛陀的面前，把自己的感想告訴佛陀。佛陀聽了以後，還說了一段他往昔因中的事：
: 「阿難陀！你說得不錯，人們浸在欲海中不知厭倦，在過去世中，有一位名叫頂生的國
: 王，以正法治民，不用刀杖而能降伏惡人，可是他不能滿足有限的國土，於是設法征服他
: 國，到處都有人稱讚頂生王的德化，國土人民的欲望滿足了，各國的佳麗，任他選擇，他
: 又為美色所囚，很多美女日夜侍候他，他還不滿足，想把別國的國王刺死，把王后奪來，
: 就因為貪欲無厭，沉迷色海，王政日弛，終於民怨沸騰，政權崩潰，悽慘的度過了晚年！
: 「阿難陀！欲的無止境，其害如此，所謂頂生王者，便是我的前生。」
: 聽了佛陀開示以後的阿難陀，也知道像他這樣溫和的人，對於愛欲問題，是急需下工夫
: 遠離的！
: 做佛陀的侍者
:
: 因為阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，可是他的女難特別多，為了讓阿難陀把持自己
: ，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。
: 這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經五十三歲了，那時佛陀正住在竹林精舍，阿難陀
: 被選為佛陀的侍者。
: 在這以前，佛陀初成道不久，曾有舍利佛和目犍連侍奉過佛陀，後來那迦波羅比丘也侍
: 奉過佛陀，可以說，二十年來，佛陀沒有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。
: 大概由於佛陀漸漸年老了，需要一個常隨的侍者，諸比丘弟子們就集合一起，公推一位
: 能侍奉佛陀的人做侍者，這次集合的上首弟子很多，在這些人中，憍陳如首先站起來自薦
: 佛陀的侍者，他是五比丘之一，是佛陀習苦行時跟隨的舊臣，可以說他是有比丘的第一人
: ，他的年紀雖高於佛陀，卻有著終生侍奉佛陀的赤誠，但佛陀不允准他，佛陀說他的年紀
: 已老了，只要自己照顧自己就好，後來還有好多位要求准予做侍者，佛陀都叫他們各處去
: 弘法而辭謝之，這時目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來勸阿難陀道：
: 「阿難陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開窗，朝日必定先照到西
: 壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔！」
: 阿難陀聽後，以任重而推辭，經過目犍連、舍利弗的勸說，阿難陀提出三個條件：
: 一、佛陀的衣服，無論新舊，他不要穿著。
: 二、如有信眾請佛陀應供，他不侍奉前去。
: 三、不是去見佛陀的時候，他不去見，此外都願侍奉佛陀。
: 目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉呈給佛陀，並向佛陀轉達阿難陀的條件，佛陀非但沒
: 有生氣，而且非常歡喜的讚歎道：
: 「阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，是必要的預防。因為阿
: 難陀比丘是怕別人批評，說阿難陀是為了穿衣才侍奉佛陀的，阿難陀是為了食物才侍奉佛
: 陀的，他知道預防，才有這樣的要求。」
: 從此阿難陀做了佛陀的侍者，這時他的年齡也只二十多歲，在他侍奉佛陀二十七年的歲
: 月裏，他都遵照佛陀的意旨行動，依教奉行，跟隨佛陀的身後，到各地弘化，以這樣的因
: 緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。
: 年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，女難是少有了，他儼然成為佛陀與諸比丘之間的調和
: 者。
: 在僧團裏，他經常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心裏，不少的信眾，因為阿難陀的關係而
: 皈依了佛教，雖然阿難陀遇到不少女難，大家對他有過非常不利的批評，可是一到他負擔
: 責任時，就修養得更成熟了。
: 友情法愛
:
: 已經做了佛陀的侍者，但還沒有開悟的阿難陀，在僧團中，大家把他當做上首一般的尊敬
: ，尤其他那溫和的性格，使接觸的人，都有如沐春風一般的感覺，他和人相處，從不揚己
: 之長，顯人之短，他總是隱惡揚善，盡力幫助人，盡力給人方便，就是有時和外道談論到
: 佛法，也只是限於顯正而不是破邪，他從不願割人的肉而補自己的膚，他像和暖的春陽，
: 慢慢的溶解冰塊。
: 阿難陀住在竹林精舍時，曾使俱迦那外道不敢提出問題來向僧團問難，在瞿師羅園的時
: 候，他曾感動旃陀外道，歡歡喜喜的奉行佛法，阿難陀雖不和人滔滔雄辯，但從他在外道
: 中的知名，由此可知他的攝受力。
: 因為阿難陀的人緣好，在俗的朋友，在僧的比丘，和他交往的人很多，他肯聽人說法，
: 也肯說法給人聽，佛陀曾說過，阿難陀一見到人的容貌與風采，就能預知其人性情，他對
: 在俗的人，像慈母一般的愛護，對於上首的長老，他是如父親一樣的敬重。
: 阿難陀有一位在俗的舊友盧夷，住在波婆城，有一天，佛陀帶領弟子們光臨時，城中的
: 摩羅族都很高興的歡迎，並且相約說，哪一個不出來歡迎佛陀，就罰他黃金百兩。盧夷對
: 佛法毫無信心，除阿難陀外，他不尊敬任何一位出家人，甚至連佛陀在內。
: 可是，這一天，盧夷跟在歡迎佛陀的行列中，阿難陀一見，很驚奇的問他，他說是為了
: 怕罰百兩黃金才跟著來歡迎的，阿難陀一聽，很是掃興，但他仍很熱情的和他招呼，不過
: ，在到達後不久的休息時，阿難陀把盧夷的為人說給佛陀聽，佛陀很同情，說他可憐，命
: 令阿難陀把他帶到面前來，佛陀對他開示很多話，他終於心開意解，發心皈依三寶，受持
: 五戒。
: 後來盧夷常以衣服、醫藥、臥具等等供養佛陀。本來就是老朋友，現在又是同一信仰，
: 使阿難陀把他的家看做自己的家一樣。
: 有一天，阿難陀少一件衣服穿，就去盧夷家中要，真不巧，那天盧夷不在家，阿難陀想
: ，既然來了，總不能空手而回，他就不客氣的叫盧夷的妻子把衣箱搬出來，隨便拿了一件
: 回去，後來盧夷回來聽到妻子說起，他馬上跑去訪問阿難陀，他說：
: 「你為什麼不選一件好的衣服，偏偏拿那件粗衣？」
: 阿難陀回答說：
: 「好的衣服，我現在不需要，我把那件衣服做了浴巾替你送給上座的比丘去用了。」
: 他倆的感情是如此的親密，當然教團裡有一部份人反對這種無拘無束的態度，可是，佛
: 陀卻不曾阻止阿難陀的這種行為。
: 做了侍者的阿難陀，雖然不像舍利弗和目犍連有那麼活躍的進取精神，但也不像大迦葉
: 那麼保守，因為溫和的人，他的性情，總是中庸的為多。
: 阿難陀曾協助佛陀將為了愛欲要還俗的掘多比丘勸回來，並且鼓勵他修行，使他證果；
: 他曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好，他曾在祗園精舍和舍利弗論道，研討
: 「滅」、「六觸」等問題；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修
: 道的要點；在東園曾代佛陀應比丘之請前去說法；他讚歎目犍連的孝心，宣揚富樓那的說
: 法。在教內教外，他對人的法情友愛，充份的表現出他已盡了大弟子的任務了。
: 最大的憾事
:
: 阿難陀一生的遺憾，恐怕要算他有一位哥哥提婆達多了。
: 提婆達多也是當初七王子出家之一的王子，或許他是為了湊熱鬧才出家的，而不是真正
: 發心出家，所以出家後他不安心修道，專門顯異惑眾，並想求得神通。
: 做哥哥的提婆達多，和做弟弟的阿難陀，完全是兩種性情，提婆達多生來本性就是具有
: 野心而不安本分的人。佛陀曾勸他還俗做在家弟子來護持佛法，千萬不可在僧團中惹是生
: 非，但他不肯接受佛陀的忠告。
: 他要佛陀教他學習神通的法門，而佛陀叫他先要淨化身心，不要貪求神通，因為神通不
: 能代表德行。當佛陀拒絕他後，他很不服氣，就要求舍利弗、目犍連等大阿羅漢僧教他求
: 學神通法門。舍利弗等知道他的習性，也加以拒絕，只教他觀察佛陀說的苦、空、無常、
: 無我的道理就好。
: 提婆達多叛逆的心逐漸擴大，他覺得不害死佛陀，不能發洩胸中怨恨，今後也不會有他
: 的天下。
: 有一次阿難陀跟隨佛陀經過耆闍崛山下，適巧被在山頂遊玩的提婆達多看到，他覺得這
: 是千載難逢的機會，他就用巨石從山上推下來傷害佛陀，雖然他見到嫡親的弟弟阿難陀跟
: 在身後，也沒有一點同胞之情，就將巨石推下，佛陀沒有躲讓，阿難陀則奔逃到很遠，大
: 石滾在佛陀的身旁，過了一會，阿難陀才慌張的前來問佛陀道：
: 「佛陀！沒有什麼事吧？這可能又是我哥哥提婆達多想來殺害佛陀，我真難為情，佛陀
: 的處境太危險了。」
: 佛陀安詳的回答道：
: 「阿難陀！用暴力或陰謀危害佛陀，這是不可能的。過去提婆達多派惡漢行刺，後來又
: 放出醉象來蹴踏，現在是投下巨石，你不要難過，各人造業各人當，佛陀的處境不危險，
: 我看危險的是你，你看你剛才的樣子。」
: 阿難陀的修養到底不及佛陀，他羞澀的笑道：
: 「我剛才慌張恐懼的樣子，給佛陀看到了。」
: 佛陀也笑笑，用手拍拍阿難陀，然後又再前進。
: 在投石事件後不久，有一天阿難陀又隨侍佛陀出外行化，在路上遇到提婆達多帶領很多
: 人迎面而來，佛陀很快的避開道路，走另外一條小徑，雖然一向溫和的阿難陀，此刻也激
: 動著情緒，怏怏不樂的說道：
: 「佛陀！您為什麼要避開提婆達多呢？他是佛陀的弟子，難道佛陀還要怕他嗎？」
: 佛陀知道阿難陀心中不平，安慰他道：
: 「阿難陀！我不是怕他，不過我不要和他相逢，何必同愚人見面呢？如同打惡狗，惡狗
: 更是狂吠，他現在滿懷著邪念，不要理睬他，不就好了嗎？」
: 師父讓路給弟子，就是在今日，像提婆達多這樣的弟子仍然很多。
: 阿難陀聽了佛陀的話，心中雖然仍是不平，但也沒有再說什麼。
: 有一次，提婆達多來擾亂佛陀的道場。佛陀在靜室裏靜坐，他就在集會所大聲的說道：
: 「你們相信我的人站過來！」
: 佛陀的弟子們沒一個理睬他，他對阿難陀斥責道：
: 「阿難陀！你是我的弟弟，你也敢不相信我！」
: 一向溫文儒雅的阿難陀，此刻已到了忍無可忍的程度，也不客氣的回答道：
: 「今天是你幸運，若是尊者舍利弗和目犍連在座的話，一定不會容你放肆，佛陀此刻已
: 在靜坐，請你不要吼叫，你這麼兇惡，想到你未來不幸的果報，我真為你憂愁！」
: 提婆達多大怒，他幾乎要動手打阿難陀，但當他看到從來沒有如此震怒的阿難陀後，竟
: 不敢把手伸出去，只得不聲不響的走了。
: 不久，提婆達多的惡報現前，很悽慘的死去，但在阿難陀的心中，總覺得有這麼一位哥
: 哥，是終身的遺憾！
: 夢的預言
:
: 阿難陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能觀機，當比丘、比丘尼以及在家信徒來參拜佛陀
: 時，他總能安排適當的時間。尤其遠道而來求見佛陀的比丘，在未見佛陀之前，他們總歡
: 喜先和阿難陀談談，因為阿難陀對他們有親切的慰藉。比丘尼最歡喜聽阿難陀的教誡，當
: 阿難陀說：「各位！好好的遵守聖戒吧！」她們總歡歡喜喜的接受。在家男女信徒，也喜
: 歡聽阿難陀說法，阿難陀總是教他們尊敬三寶，受持五戒，侍奉雙親，供養僧團。在家善
: 男信女愛聽他講而不願他沈默，他還是沒有開悟的人，就已經具備有這些美德。他跟隨佛
: 陀在各地弘法，時光迅速，轉眼間已是五十多歲的人了。
: 有一天，佛陀在舍衛城的普會講堂對波斯匿王說法時，阿難陀的面色現出憂愁的樣子，
: 佛陀問他為何如此，阿難陀說出他在一夜之中，夢見七項稀奇古怪的事，才會心裏有些驚
: 慌。佛陀又問道：
: 「你是夢見哪七事呢？」
: 「佛陀！我第一個夢，是夢見大江河海，都被烈火焚燒起來，並且火燄直衝天上！」
: 佛陀聽後，面色一變，像有所感觸似的解釋道：
: 「阿難陀！聖者本不必說夢，但你的夢確實奇怪，大海江河被火焚燒，這是象徵著未來
: 僧團中的比丘，惡逆盛，善心少，取得供養，復起鬥爭，這就如澄清的淨水，變成了火燄
: 一般。你的第二個夢呢？」
: 「佛陀！我夢見太陽將沒，娑婆世界一片黑暗，天上沒有一個星星！」
: 已經將近八十歲的佛陀，很感慨的解釋道：
: 「阿難陀！佛陀不久要涅槃了，諸大弟子也都會涅槃，這表示人天的眼睛即將消滅。你
: 第三個夢呢？」
: 「佛陀！我夢見比丘不依佛制披搭袈裟，出家僧伽墮落陷坑，在家人踏在他們的頭上！
: 」
: 佛陀喟然的嘆息一聲，說道：
: 「阿難陀！這是暗示未來比丘開演說經大會，口頭宣講，並不奉行，他們互相嫉害，不
: 畏因果，終於墮落，白衣乘機上座，輕蔑僧寶，他們走進寺院，誹謗比丘，毀壞塔寺，你
: 第四個夢呢？」
: 「佛陀！我夢見比丘法衣不全，躑躅在荊棘之中！」
: 佛陀像有些激動，說道：
: 「阿難陀！這是說未來的比丘，捨棄法衣不穿，棄戒樂俗，蓄養妻子，這真是大法的不
: 幸！你第五個夢呢？」
: 「佛陀！我夢見茂密的森林中，有很多的山豬爬掘著旃檀大樹的樹根！」
: 佛陀像憂愁的樣子說道：
: 「呵！這是說未來比丘只為生活打算，販賣如來，鬻經為生。你的第六個夢呢？」
: 「佛陀！我夢見大象厭棄小象，百獸之王的獅子死去，名華撒在頭上，禽獸仍然恐怖遠
: 避，但不久身內生蟲，還食獅子肉！」
: 佛陀無可奈何的搖搖頭道：
: 「大象棄小象不顧，這是說未來僧團長老比丘，自私自利，不肯提拔年輕的後進！獅子
: 蟲還食獅子肉，這是說沒有外道能壞佛陀正法，還是我的出家在家七眾弟子，自壞我法！
: 你的第七個夢呢？」
: 「我夢見我頭頂須彌山，我並不覺得重！」
: 佛陀那黯然的樣子稍為寬解了一些，說道：
: 「阿難陀！這是說佛陀三個月後，進入涅槃，諸大比丘，諸天人民，要靠你承教啟經，
: 結集法典！」
: 阿難陀的七夢，經過佛陀這麼解釋，這是預言著未來佛教的衰頹，和時代的變化。尤其
: 是獅子身上蟲還食獅子肉，這是諷刺著今日僧俗的弟子，這樣的教言，對於我們，是一個
: 酷烈通髓的痛事！
: 我們可以猜想得出，在佛陀晚年，為了阿難陀的夢，那麼感慨的解說，其心情的沈重可
: 想而知，末法時代慚愧的我們，如何才能給佛陀歡喜，就讓這些預言，不要成為事實！
: 涅槃床前問遺教
:
: 佛陀成道的四十九年，由動歸靜，佛陀宣布在迦毘羅衛城三十餘里的拘尸那迦羅城的娑羅
: 雙樹間進入涅槃。
: 如同夕陽西下會投射出奇麗的光輝一般，佛陀在涅槃前特別發射和平常不一樣的光明，
: 承侍在佛陀身旁的阿難陀，蒙受到佛陀的感召，德慧日漸走向成熟的階段。
: 佛陀吉祥臥的睡在阿難陀為他敷設的床座上，頭在北方向西，這時太陽已西下，黑暗漸
: 漸籠罩著世間，娑羅樹不在開花的時候卻開，沒有夜風而美麗的花瓣一片片的散在聖體的
: 旁邊。阿難陀跪在佛陀的枕邊，輕輕的問道：
: 「佛陀！我們以後對女眾應採取什麼態度？請佛陀再說一次給我聽！」
: 佛陀看看跪在床四周的諸大弟子，然後對阿難陀說道：
: 「阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自
: 己的母親，年長的女眾看做姐姐，年輕的女眾看做妹妹，阿難陀！你千萬要把我的話記好
: ！」
: 佛陀回答上面的問題以後，又把荼毘、建塔等的事一一加以說明，感情脆弱的阿難陀，
: 想到這是佛陀最後的遺誡，一陣心酸，不覺流出眼淚來，他不敢再跪在佛陀的床前，趕快
: 跑到園中哭了一場！
: 阿難陀想到佛陀將要涅槃，別的大弟子們都已開悟，唯有他，今後依誰來證悟呢？想到
: 從今以後，再沒有恩師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！
: 佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他叫來，佛陀又再對他說：
: 「阿難陀！你不要悲傷！有相會就有別離，有繁榮就有衰微，我不是常對你說嗎？世間
: 是無常的，有生必定有死，壞了的車子用修補來維持，那也不是長久的辦法，有為的色身
: 要壞，佛陀會在法性中照顧你們。你服侍我那麼久，勤勞而能忍耐，你對我沒有什麼缺陷
: ，我將以這個功德報答你。你用心精進修道，你不久就會離開煩惱的繫縛，能開悟證果！
: 」
: 佛陀說到這裏，阿難陀感激得泣不成聲，佛陀又看看大家，對大家說道：
: 「諸比丘！阿難陀非常忠實的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽聞大法不忘，他的功
: 德將來能在世間上發出光輝！」
: 阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開佛陀。這時二月中旬的滿月，靜靜的光如同流水一般的
: 照著娑羅林，佛陀寂然而崇高的心也照徹林中所有的人。這是無法經驗到的感人莊嚴場面
: ，在場的每一個人，這時都悲傷的哭泣，就是開悟的聖者，也是如此。
: 大家都流淚不止，可是像這樣的流淚有什麼用？要緊的是提出有關如何使正法久住的問
: 題來請示佛陀才對，大家商量以後，又把阿難陀找回，公推他請問佛陀道：
: 「第一、佛陀涅槃後，以誰為師？
: 第二、佛陀涅槃後，以什麼安住？
: 第三、佛陀涅槃後，惡人如何調伏？
: 第四、佛陀涅槃後，經典的結集，如何才叫人起信？」
: 佛陀仍像往常一樣，慈祥愷悌的回答道：
: 「阿難陀！你和大家好好記住，你們應依戒為師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置
: 之，經首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常在之處！」
: 佛陀的話，大家聽了更感動！更傷心！
: 這是多麼有權威的聲音啊！
: 佛陀就這麼進入安養的涅槃！
: 四面八方的弟子聽到佛陀涅槃，都集攏而來，阿難陀想到佛陀生前，很少有婦人能到面
: 前來參拜，於是他就先讓比丘尼和在家信女來親禮佛身，由此可知他永遠是婦女們的同情
: 者！
: 參加結集大典
:
: 佛陀涅槃後，如同離開慈母的嬰兒一般的阿難陀，參加佛陀荼毘的儀式圓滿後，獨自的回
: 到精舍裏思念著恩師佛陀，這時幾日來的疲勞一起湧上身來，感到身體不適，他就把自己
: 關在房中靜心，每天只喝一點點乳汁，什麼東西也不吃，什麼話也不講，就這樣生活、靜
: 思，一共過了三天！
: 三天後，他趕往南方王舍城，因為那邊四月十五日安居要結集佛陀的經典，阿難陀雖然
: 還沒有開悟，但在佛陀的教法中，他有著極重要的地位，他不能不為法忘我的前去為佛陀
: 法身慧命報效微勞。
: 在途中，他曾彎路到毘舍離國去了一次，有一些跟隨他的比丘就因此和他失散而各自去
: 行腳，為了此事，他到達王舍城時，曾被嚴厲的大迦葉訶責一頓，他默默的忍受，不敢和
: 大迦葉尊者說理。
: 現在我們還是說阿難陀彎道到了毘舍離國的金剛村，這時是佛陀涅槃後的一個多月，阿
: 難陀是佛陀的常隨弟子，人們哀慕佛陀的心自然集中到他身上來，他們每天集合在精舍裏
: ，要求阿難陀為他們晝夜說法。阿難陀沒有辦法拒絕，只有順從大家的意思，方便的在這
: 向大家開示。
: 這時，跋闍弗比丘也在這精舍裏，因為信眾群集，走路和說話的聲音很大，那些嘈雜的
: 音聲傳進跋闍弗的耳中，使他不能安安靜靜的參禪，他已是進道證果的大比丘，因此非常
: 討厭阿難陀自己不求開悟，而徒為眾人說法，甚至他還說出偈子來諷刺阿難陀。
: 阿難陀受此打擊，不敢強辯，他究竟是一個尚未開悟的身分，王舍城的安居又迫在眼前
: ，經典誦出的大任，他可以稍微猜測得出來，在這極重要的時候，徒勞的玩弄饒舌，有什
: 麼利益？生性就溫和讓人的他，就預備起程南下。他不是不知道自己修行的程度，但他生
: 來就是易為群眾的願望所支配的性格，一直被俗流所激盪，一直在代人受過，一直給一些
: 以道學自居的人冷嘲熱諷，跋闍弗的責怪，像銳利的箭矢一般，大大傷了他的心，他從此
: 發願將向外的心轉向於內，祈求早日開悟。
: 阿難陀到達王舍城時，已經是結集經典的前一天，這時被推為首座的大迦葉尊者，選了
: 五百位大比丘參加，這五百位大比丘都是證果的羅漢，因為阿難陀他還沒有開悟的緣故，
: 所以沒有把他的名字列入。
: 當然，大迦葉也承認阿難陀的特長，尤其佛陀的說法，他能記憶不忘，但他恐怕這般重
: 大的事情，倘若也給未斷煩惱結習的阿難陀參加，對於已經涅槃的佛陀，以及對於後世的
: 眾生，不知會引起什麼過失來。阿難陀雖未開悟，但他那豐富的感情，以及一向和大家的
: 和睦相處，使他對一切人都有左右的力量，所以當大家推舉阿難陀時，大迦葉說：
: 「阿難陀還沒有開悟，我也知道他是獅子，但現在他好像是野牛群中的獅子一樣！」
: 阿那律尊者也和大迦葉持一樣的看法，這又給阿難陀一個意外的打擊，不過，有彈性的
: 阿難陀，你對他壓得重，他越跳得高，打擊是他的增上緣，他不灰心，好像冬日的梅花，
: 必須經過一陣嚴寒的風雪，才開得格外清香，所以，當天晚上，他發奮用功修行，冥思默
: 想，把一切放下，於中夜即開悟證果。第二天，他現大神通，不等門開就進入窟內。
: 此刻阿難陀的道貌風姿，恰如初出雲間的明月一般的光輝，恰如在朝陽照耀下開放的蓮
: 華一般的美麗，諸大比丘對他都投以驚奇的眼光表示歡迎。在大迦葉的領導下，他被全體
: 比丘推到獅子座上，開始誦出：「如是我聞，一時，佛在某某處云．．．」，他將所記憶
: 的統統誦出來，所有在座的大比丘再一次的接受到佛陀的教誡，大家都感激萬分，像尊者
: 憍陳如老衰的身體，不堪這感激之情而終於昏倒。
: 最初的經典，所謂《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻
: 經》、《法句經》等，都是這有名的第一次結集聖典大會，由阿難陀尊者誦出來的。
: 恆河上空入涅槃
:
: 佛陀涅槃後，繼承佛陀衣缽的是被尊為首座的長老大迦葉，二十年後，大迦葉已經一百多
: 歲，他就往雞足山裏面涅槃。在他臨走時，他把佛陀的家業傳囑給阿難陀，阿難陀以將近
: 八十歲的高齡，繼承法統，像是春天開花，秋天結果一樣的自然，這就是佛陀當初對他的
: 希望。
: 如此，佛法在阿闍世王的護持之下，很平和的弘揚開來，自從大迦葉入滅以後，親近過
: 佛陀的大弟子恐怕就剩下阿難陀一個人，領導著教團的阿難陀，年齡也一年比一年高，當
: 他一百二十歲的那一年，有一天在過路中，聽到一位青年比丘正誦著佛陀講過的偈語，那
: 位比丘誦的是：
: 「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得能見之。」
: 阿難陀一聽這首偈語被誦得錯誤得離譜，簡直可說是牛頭不對馬嘴，就很懇切的上前糾
: 正這首偈語應該如下誦念：
: 「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。」
: 那個青年比丘聽了阿難陀的教誡以後，回去告訴他的師父，哪知這位師父聽了反而不高
: 興的對青年比丘道：
: 「你不要聽阿難陀胡說，阿難陀現已老朽，已經失去記憶和智慧，我教你的不會錯。」
: 青年比丘聽了師父的話，又再去告訴阿難陀，阿難陀聽了想去找他的師父，問他為什麼
: 會說出這愚癡的話來？後來他想想，跟這種人講話，他也不會聽你的，也就中止了。一向
: 溫和讓人的阿難陀，統理當時的教團，有著無上的教權，但仍是以忍讓為處世的根本。
: 不過，已經一百二十歲的老人，而且又是開悟的聖者，對世間早就沒有絲毫的留戀，經
: 過這次事件以後，他更深深的厭離世間，他想：「這個世間真沒有辦法，佛陀涅槃未久，
: 謬解佛法的人就這麼多，未來教團中有邪知邪見的更不用說，我為佛陀誦出大法，而人們
: 乃我見我執，並不依法奉行，我在世間上還有什麼用呢？」阿難陀這麼想時，自然就懷念
: 起佛陀，更連想到舍利弗、目犍連、大迦葉等諸大弟子，他又繼續思維道：「啊！這些人
: 如同飛鳥追隨颶風一般進入涅槃，眾多的聖者中，現在只剩下我一人，如同被砍光的森林
: 一般，留著一顆大樹也不能遮風擋雨，人間很寂寞，我也進入涅槃吧！」
: 阿難陀有了這樣的想法，就下了決心，把大法流傳的責任付囑給他久已培植的弟子商那
: 和修，自己則拿起缽向北方的恆河走去。因為這時摩揭陀國的阿闍世王正要和毘舍離國開
: 戰，阿難陀心想，如果在摩揭陀國入滅，遺骨就不會分給毘舍離，如果到毘舍離入滅，他
: 們也不會將遺骨分給摩揭陀國，所以他打算在兩國交界處的恆河中間上空進入涅槃。
: 當阿闍世王知道阿難陀要涅槃的消息時，幾乎昏了過去，他趕快帶領人馬在後追趕，當
: 他到達恆河岸邊的時候，阿難陀已經坐船到恆河中間，阿闍世王立刻五體投地的大聲叫喊
: 道：
: 「最勝自在的佛陀！請您慈悲，施給我們寂靜的尊者！三界明燈的尊者！請您回來吧！
: 」
: 岸那邊，毘舍離的人也這樣叫著，阿難陀就在船中大聲說道：
: 「我考慮了你們兩國的怨恨，所以才特地來到恆河中間入滅，讓你們兩國各得半身！」
: 阿難陀說完以後，就坐在虛空中入火光三昧，進入涅槃，把聖體分成兩半，給兩國建塔
: 供養。一個是在毘舍離城北方的大林重閣講堂，一個是在王舍城外竹林精舍的旁邊。摩揭
: 陀和毘舍離兩國因為阿難陀入滅的因緣，遂釋嫌修好，不再戰爭，救了千萬人的生命財產
: 。阿難陀尊者的犧牲，真是偉大崇高！
: 阿難陀尊者入滅了，他對佛陀的功勞，對佛法的貢獻，他那溫和善良、謙虛忍讓的聖格
: ，每在春風秋雨之際，更增加人們的懷念！
: ※ 編輯: zatti 來自: 36.239.206.149 (03/01 18:13)
: 推 Bonaqua:想永遠受女身，還是要勸您求生彌陀淨土才有可能辦到。 03/01 18:15
: → Bonaqua:1.那邊是無量壽，有無量壽才有所謂的永遠不變。 03/01 18:15
: → Bonaqua:2.到那邊所受用的神通道力皆等同阿彌陀佛，能力早已不侷限 03/01 18:17
: → zatti:彌陀淨土不是真正無量壽 無量壽只表示極長壽 03/01 18:18
: → Bonaqua: 男女之相，能隨眾生心應所知量，變花草樹木都不是問題。 03/01 18:18
: → Bonaqua:3.人身難得，縱使眷戀娑婆，人身一失，萬劫不復。 03/01 18:18
: → zatti:可是阿彌陀佛四十八願之一"願我國內無婦女"如何解釋? 03/01 18:19
: → Bonaqua:或許在三惡道受苦不知多少劫才能在回人道了。 03/01 18:19
: → zatti:經云信仰地藏菩薩永不墮三惡道 03/01 18:20
: → Bonaqua:無婦女不代表沒有能力變婦女。^ ^"那邊是學校，不是談戀愛 03/01 18:21
: → Bonaqua:彌陀四十八願合起來看或許會更清楚 03/01 18:22
: → summertrees:地藏經有個前提:善男子善女人,以十善業道為標準 03/01 18:22
: 推 Bonaqua:隨喜讚嘆您深信地藏王菩薩，但若您能到彌陀淨土修學，也就 03/01 18:24
: → Bonaqua:表示有真正的能力可以跟隨地藏王菩薩學習，這不是兩全其美 03/01 18:24
: → zatti:謝謝Bonaqua的提示 可是淨空和尚很堅持西方極樂世界無女眾XD 03/01 18:25
: → Bonaqua:西方極樂世界無女眾，不代表那邊的菩薩沒有能力變女眾。 03/01 18:25
: → zatti:我想在五濁惡世慢慢修 因為我還沒真正體會佛法的美妙XD 03/01 18:26
: → Bonaqua:西方三聖之一的觀世音菩薩不就是典型的例子。 03/01 18:26
: → Bonaqua:因以什麼身得度，而現什麼身。 03/01 18:27
: → zatti:我下輩子還想當人 直到成為專業哲學家等級再說.... 03/01 18:28
: → summertrees:娑婆最大的問題是人身難得,佛法難聞,又有隔陰之迷 03/01 18:29
: → summertrees:其實您很適合一起來讀《觀無量壽經》:) 03/01 18:30
: → zatti:隔陰之迷可以稍微破除 否則怎會有天才和天生神通 03/01 18:31
: → summertrees:韋提希夫人身為皇后,還沒遭難前應該也是這麼想的 03/01 18:31
: → summertrees:這不是能力問題,是妳下輩子會忘記要繼續學佛了 03/01 18:32
: → summertrees:這輩子一點福報下輩子享完了,第三世就只能墮落了 03/01 18:33
: → zatti:轉世時智慧可以保留一些些 求地藏王菩薩讓我每世皆遇善知識 03/01 18:33
: 推 Bonaqua:^ ^" 其實先不談到隔陰之迷，上個禮拜三的事我想得起來嗎? 03/01 18:33
: → zatti:真正的智慧是思想連結能力 生活瑣事倒是無關緊要 03/01 18:34
: → Bonaqua:那地藏王菩薩肯定會希望您求生淨土，因為那邊諸上善人聚會 03/01 18:35
: → zatti:我就喜歡人間學問嘛XDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD 03/01 18:35
: → Bonaqua:同參道友全是善知識，地藏文殊菩賢觀音勢至來教您。 03/01 18:36
: → summertrees:地藏菩薩當然很慈悲,但您第三世真的能得人身嗎? 03/01 18:36
: → Bonaqua:^ ^" 您要多看無量壽經，到彌陀那邊有能力化無量身。 03/01 18:37
: → Bonaqua:您有無量身，不就也能來人間學習嗎? 現在只有一個業報身 03/01 18:37
: → zatti:我喜歡人間的文學藝術哲學 等我學到滿意再異地而學 03/01 18:37
: → Bonaqua:學習有限。 03/01 18:37
: → summertrees:如果你的福報享盡了,又無知造了大惡,地藏菩薩也沒輒啊 03/01 18:38
: → zatti:轉淨土要在花苞內待很久也是問題 我等華龍三會後再去吧 03/01 18:39
: → Bonaqua:z大是位有趣的佛友，真您討論真開心。感恩，阿彌陀佛 ~ 03/01 18:39
: → zatti:阿彌陀佛! 03/01 18:39
: → summertrees:那您更應該來聽《無量壽經》了,因為您誤會了花苞~~XD 03/01 18:40
: → zatti:喔喔 我會讀讀 謝謝~ 03/01 18:41
: → summertrees:"為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息" 03/01 18:49
: → summertrees:"如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網" 03/01 18:50
: → summertrees:我每次讀地藏經,這幾句都很恐怖 03/01 18:50
: → summertrees:地藏經真正的意思不是讓我們求人天福,而是看清楚人天 03/01 18:51
: → summertrees:六道的真相.如果事情有我們都樂意的那樣容易,地藏菩薩 03/01 18:52
: → zatti:我不怕啦 地獄也沒關係 反正地藏菩薩會來渡脫XD 03/01 18:52
: → summertrees:早成佛了.整部地藏經就在告訴我們這個事實. 03/01 18:52
: → zatti:既然生命是無限 多一點體驗也很好 03/01 18:53
: → summertrees:你這麼愛地藏菩薩,怎麼能不明白菩薩的心? :) 03/01 18:53
: 推 buddhanature:論教先【依了義不依不了義】。究竟大樂非取生死疲勞 03/01 18:54
: 推 buddhanature:。原po目前尚未遭死魔病魔來擾。或有此想法。惜累世 03/01 18:54
: 推 buddhanature:父母仍在六道沈輪等待您的救拔。 03/01 18:54
: → summertrees:他老人家最終把媽媽送去哪裡?最終並不要他媽媽生天, 03/01 18:54
: → zatti:佛也鼓勵欽慕彌勒菩薩又不怕生死之苦的人可以發願轉生娑婆 03/01 18:54
: → summertrees:他最終是把媽媽先送往人道,然後去無憂國土成佛 03/01 18:55
: → zatti:或是兜率天 03/01 18:55
: → buddhanature:可想想此輩眾生苦而起念出離。也祝福你若不取涅槃。 03/01 18:56
: → buddhanature:發願世世常行佛道。 03/01 18:56
: → zatti:人間是很好的修行場所 我相信很多祖先也很希望轉來這裡修行 03/01 18:56
: 推 buddhanature:想當人不能當人的是大部分 03/01 18:59
: 推 summertrees:佛法滅了,人間只會越來越苦,一直苦到下次人壽百歲, 03/01 19:00
: → buddhanature:佛陀有三種譬喻。 03/01 19:00
: → zatti:而且除了佛教 道教仙人也在渡脫娑婆眾生 實在無須煩惱太多 03/01 19:00
: → summertrees:不要說修行,連一句阿彌陀佛都滅了. 03/01 19:00
: → summertrees:那是因為您現在生活過得挺滋潤的 XD 03/01 19:01
: → zatti:有佛菩薩和那麼多神仙的護佑當然滋潤快活XD 03/01 19:03
: → buddhanature:若想法透徹。知人身難得而願出離。但這層體悟需久薰 03/01 19:06
: → buddhanature:佛經才培養得出。 03/01 19:06
: → summertrees:韋提希夫人當年還有佛在世呢... XDD 03/01 19:09
: → summertrees:他當一個大福報皇后,沒事聽聽佛說法,也是很滋潤 03/01 19:10
: → summertrees:聽了這麼多年,在大難之前,也沒想過離開這個娑婆 03/01 19:11
: → zatti:"說法者，無法可說是名說法"請相信八萬七千法門道道通佛法 03/01 19:13
: → buddhanature:不覺世苦知經復少則以此身為樂。不了世苦則不解生死 03/01 19:14
: → buddhanature:疲勞。知經少則心中假設與實際出入甚大。故尚發不出 03/01 19:14
: → buddhanature:離之心。 03/01 19:14
: → zatti:不一定要發願淨土 甚至 不一定要有佛經 03/01 19:14
: → zatti:佛法只是清淨、純粹神識的方式之一 03/01 19:15
: → buddhanature:提點至此。有修比世間沒修要好很多。 03/01 19:16
: → zatti:或者說佛法可能隱於人間其他善知識 03/01 19:16
: → zatti:我願每世皆遇善知識 讓神識不斷提升 謝謝佛菩薩佑助 03/01 19:18
: → summertrees:我相信各行各業都有佛菩薩 :) 03/01 19:18
: → summertrees:在您願意出離之前,只要好好守好十善,別墮惡道就行 03/01 19:19
: → zatti:真可惜那些隱藏的佛菩薩不能公開自己的身分XD 03/01 19:20
: → summertrees:身三 口四 意三 十件事,阿賴耶不要亂存東西就好 XD 03/01 19:21
: → zatti:我還常常在打蚊子殺生 身邊定跟了一堆冤親債主 阿彌陀佛 03/01 19:21
: → summertrees:萬一存錯東西,中毒了,那就很麻煩了 XDD 03/01 19:22
: → zatti:要隨時提醒自己不著相 不入戲太深 03/01 19:23
: 推 happytiger:未來不可測 03/01 19:25
: → summertrees:下次還是別打了,不要忘記主命鬼王說的話 XD 03/01 19:25
: → summertrees:我再不吃飯我娘會生氣了,就這樣了(揮手) XDDDDD 03/01 19:26
: → zatti:881! 03/01 19:27
: 推 claudeee:學佛以後我覺得人生好苦 無法控制自己的內心思考 03/01 20:21
: → claudeee:我常常想要是能當樹就好了 03/01 20:23
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智慧並不只是通曉經典，而是要有轉化煩惱的巧妙方便
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