推 a1014a:隨喜 03/13 00:52
力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 五
醒夢如一‧迷悟等觀‧得失無二‧虛實同心
隨緣正觀‧遇境會心‧如理思維‧念念知歸
事事明理‧不假收放‧任運自在‧隱顯全賅
理無高下‧定無深淺‧功因虛實‧行有盈虧
無功無行‧無亂無定‧高下皆理‧虛實一性
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「虛實一性」，虛，比如說你功德都沒有圓滿，都不修行，就像我們電燈，沒插上電，電
燈就沒辦法放光；真實修行了，俱足六度萬行，俱足戒定慧，這個時候你就可以說是實了
，充實了，充實了自己的自性，就是有萬德莊嚴，這樣的話，照理說應該是有差別相的，
為什麼說一性呢？這是因為佛跟凡夫同樣是一個佛性而已。在佛性來說，佛性沒有增減之
相，在功德的法界裡面、道品裡面，就自然形成所修行，隨所修行而報得實相之體，報得
報身之體，這不一定。依正的莊嚴之身，凡夫與諸佛都不能相比的。比如說阿彌陀佛有八
百四千億恆河沙由旬高，觀音菩薩四百億二千恆河沙由旬高，那麼我們凡夫都不滿八十由
旬，怎麼比？這個就是你修行的功夫有差別，所謂行的高下有差別。諸佛是無始劫來，一
直行善，一直積德，一直救眾生，一直犧牲自己生命去救無數眾生，像釋迦牟尼佛說，在
娑婆世界沒有一個地方不是他捨生命處。這個本來有兩個義，一個是代表釋迦牟尼佛，真
實在無量劫的娑婆世界一切處，都有他捨身救眾生的善行；二方面表示，捨生命就是說，
佛的法性身周遍法界，無所不在，而他的身心二相了不可得，皆入無生法界，所以叫做捨
生命。捨生之相，三際心不可得，而是當生也了不可得，而佛也不著於色聲香味觸法，不
於聲音取相，不以相取相，所以遠離聲音之相，遠離色相之相，遠離一切的莊嚴之相為相
，否則的話，他跟轉輪王就沒有差別。若以音聲求我，以相求我，是人行邪道，不能見如
來。原因就是讓你知道，佛的更高境界，就是不著於種種相，不著於相好，不著於三十二
相八十種好，佛其實他的報身相裡面，就俱足無量妙相，無量妙相中，一一相俱足無量妙
好，一一好中俱足無量妙光，一光中俱足無量妙德，所以是不可盡，不可思，難描難畫，
任何巧妙的工畫師都沒辦法畫出佛的功德報身之相。
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七處徵心心何在‧不伍萬法自明白
宇宙皆心貫內外‧非在不在君莫猜
~力空金剛上師
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