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力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 六
不假撿擇‧中邊皆甜‧何欣何厭‧平等兩間
法法如是‧心心歸元‧明明覺帝‧吾無隱爾
悲拔萬苦‧慈錫法樂‧直道而行‧普行普到
彼所到者‧無至無所‧大悲之念‧無覆任真
極惡闡提‧佛視如子‧等觀法界‧一視同仁
無量差別‧三法所印‧輪涅不二‧不異其殊
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所以說，這個自性就是上帝，自性也是如來，真正的上帝應該是叫做覺帝，覺帝就是真正
的上帝。所以，基督教也應該以覺帝的法門這種示相來改進現在所謂的上帝創造萬物的外
表的主張，才能符合真正的不落於無因而有果的虛妄界。還有一因生眾果，就是說一個上
帝可以創萬物，就是一個因可以做萬物，可以做眾果，那這樣犯什麼錯？一因能生眾果？
那我現在坐在這裡，忽然我可以變成女人，忽然我可以變成工人，我可以變成天人，也可
以變成金龜子、蟲。一因，不必要眾因和合才能夠顯現第二法、第三法，單獨一個因就可
以一直生無量果，那我種菜瓜也可以得苦瓜，苦瓜又可以生香瓜，這個就是只有一個因可
以生眾果的虛妄主張、虛妄邪見！其實上帝他創造萬物的本意應該不是如此，應該是一個
佛性能夠顯現無盡人生之法，道盡人生之法，不離本體而有，不離佛性而有，不離道根而
有，不離大自在法爾自性而有，所以這個自性就是上帝，要這麼講。真如自性，才是真正
的上帝，因為真如不變，所以主不變，主的意思就是不變，沒有生死，不落入生死，才叫
做主。客，客就是會變，客作就是代表生死輪迴於法界間，生死輪迴於六道間的眾生，所
以眾生是為客，所現的一切緣生之法都應該是客。但是於客中一一皆有佛性，一一皆不離
佛性，所以客中一旦覺悟了，也能夠成為主，也能夠不離主。所以得上帝灌頂的話，將來
他也能跟上帝在一起，就平等可以成就聖果。
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攝他為總入他別‧自性無我任捲舒
一心妙湛常不動‧隨緣生滅幻增減
~力空金剛上師
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