推 buddhanature:五濁惡世。外加末法。大陸新聞亦曾報導冷眼看車禍而 03/27 11:39
推 buddhanature:不予援手的冷漠世道。 03/27 11:39
→ buddhanature:我開一篇來回文討論好了。 03/27 11:42
: 推 bobju:ya 儒家思想期待人們[高度自制] 並且假設人性本善 認為人人
: → bobju:都能做到 如此自然天下太平 這就是王道; 但實際上如何? 自不
: → bobju:待言 終究還是一個摸不著邊際的道德議題
接下來孟子所作的，就是將孔子這個看起來只是理論性的政治社會學說
進一步發揮，說明這個思想有其人性的根源
比方說，乍見孺子將入於井所生之心
不是為了討好誰而發，也不是來自書上教你要這樣才對，此心純粹自然
只要擴充發揚這個心，孔子心中的那個理想社會就會水到渠成
若是一套理論若沒有來自人性的根源，就只是一套說得通的理論而已
而這種說得通的理論我們可以構思出很多套，但是違反人情就無法成為事實
在此我們可以說孔孟的思想是有其人性根據的，可惜人性不是"只有"這樣
與其競爭的思想也有根據，比方說楊朱所談的，人都重視自己的利益
這一點不難明白，人性當然也有自私自利的部分
就目前的情形看來，姑且不論其理由為何
根據自私自利原則所建構的社會制度似乎比較廣為接受
說到這邊，那佛教又該如何看待儒家思想呢？
佛教也不可能跳過人性來成立
跳過人性，佛教就成了文字理論，以下舉慈悲心為例
如果慈悲心只是一個說得通的東西，理路上完整的東西，但是不符合人性
那麼也只是空中樓閣而已
佛教從苦樂問題的抉擇，理當修持慈悲心
而慈悲的修證在漢地就可以用儒家文化來當基礎
如此，將儒家文化看成佛教的養分，對佛教的修證應該是有幫助的
回過頭來看原問題，子為父隱、父為子隱
若是以儒家的觀點來看，就稱為直心
若是以楊朱的觀點來看，就稱為私心(以私害公)
重點是那個行為的意樂為何？
意樂才是佛教徒該關注的重點
至於偷竊違犯國法，所造之業，並非意樂正當就可以免除，這又是另外的問題了
以上請諸板友多指正
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