※ 引述《anatta (南無觀世音菩薩)》之銘言：
: 「孝順」是中國獨有的文化內涵，從遠古時期就已經有這樣的文化概念，
: 子女對於父母的意思要順從，但不要盲從，陷父母於不義，講話要婉轉，
: 態度要恭敬等等，因而衍生出很多相關成語。
: 我們就來看看至聖先師孔子對孝順的看法。
: 一次，楚國的大夫葉公（沈子高，「葉」是他的食邑，「公」是他自己僭越的封號）
: 跟孔子說：「我們鄉里有一位正直的人，他的爸爸不得已偷了人家的羊隻，
: 他出面作證。」
: 孔子說：「哦～我們鄉里的人也很正直，但表現跟你們不同
: ，父親不說子女不好的，子女不說父親不好的。
: （子為父隱，父為子隱）這樣的行為足以表現正直了（直在其中矣）。」
: 《論語‧述而篇》
佛教講的是[諸行無常]
沒有一定非要怎樣的外在行為表現,才是絕對正確無誤的[模式]
儒家在宋明受佛理思考辯正的印度式邏輯(因明)的影響
而開始把孔孟學說,及世間法拿出來做無限上綱的推論
形成格物窮理的理學,而翻身,延壽發展
然而,格物窮理後,反而僵化定型,出現了死板的[標準化行為模式sop]
就失去了變化的彈性,固著了,這就與佛法的去黏解縛強碰
學佛是要解脫束縛,而不是套上教條
放下其他言論的枷鎖,從佛法無常無我的方向出發
了解森羅万像,都是各種因素集合而成的
各種因素都是獨一無二,不儘相同的,所以沒有固定模式可套用來解結
只能因地制宜,這是佛法變化無窮,包容廣闊之處
要怎麼隱?做到怎樣才算隱?這其實不需要去攪腦筋
沙盤演練,腸思枯竭
只要放下自我的意識行態,直心是道場,當下即是圓滿
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智慧並不只是通曉經典，而是要有轉化煩惱的巧妙方便
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