推 a1014a:隨喜 04/01 17:49
力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 六
不假撿擇‧中邊皆甜‧何欣何厭‧平等兩間
法法如是‧心心歸元‧明明覺帝‧吾無隱爾
悲拔萬苦‧慈錫法樂‧直道而行‧普行普到
彼所到者‧無至無所‧大悲之念‧無覆任真
極惡闡提‧佛視如子‧等觀法界‧一視同仁
無量差別‧三法所印‧輪涅不二‧不異其殊
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佛法應該這樣去理解，才不落於神道授教的神我之見，也不落於一因生眾果，無因能生果
的這個毛病。過去也聽說三教一切處，乃至無量諸方的一切教化之主，都應該是佛菩薩所
化生的，那麼假如依他們信教來說，依他們為主來說，我們也可以說我們的佛菩薩也是上
帝的分身，假如說上帝是平等的，而不是大自在天，不是欲界天主的話，那就可以昇華為
三界之外的無上正等覺的如來。假如還是受於欲界、色界、無色界，反正就是不離三界的
話，那就還屬於三界之天王，不能等其如來。也許有人說，就是古代的密宗分派出來一個
法門，我們也寧可這樣去相信它，因為只要你信就得救了，好像又能離什麼偶像，不著於
偶像，以這樣的意義來說，就是能夠見相非相，見如來又能夠與主相應的時候，與大道的
自性實至的話，豎窮三際，橫遍十方，以大道的自性來說，他們也有佛性，人人都有佛性
，眾生皆有佛性，所以一樣可以成佛。他們得聖靈，智慧就可以等齊於上帝的本體，這樣
去想的話，這就可以互相圓通來解說，這樣就不會教與教之間互相起種種的爭執，寧可大
家都入於無諍三昧。
「彼所到者‧無至無所」，這個就是方不可得，相不可得，住處不可得，無至無所，來無
其所，至無其方。這個是空的本義，無所從來亦所所去。無所從來就是沒有所來處，沒有
其來處，也沒有所到處，所到的地方，無來無去，無所從來，亦無去至，或者說無所從來
亦無所至。無所至就是所到的方所也不可得，所來的根源也不可得，也等於無始無終的意
思。所以來而無所來，去亦無所去，叫如如而來，如如而去，實無去者，亦無來者，去來
之相，了不可得，以如如故，去來之相不可得，這樣才叫做真的如來，才叫真的如去如來
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聞法悟性動不遷‧思參實際空非滅
修符本覺罔得失‧行起解絕超言筌
~力空金剛上師
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