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力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 七
迥脫根塵‧靈光獨耀‧離身離境‧凝然不動
儘未來際‧常住不滅‧無始今來‧顛倒不失
無住無還‧超物常住‧不離不亂‧無相孤標
觀大觀小‧隨物自在‧無是無非‧真妄情息
隨情不墮‧遠超權宗‧自相亦離‧純真無妄
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我們看看「迥脫根塵」，這句話本來是祖師的語句，實際上我們的佛性是不著於六根，也
不著於六塵，更不由根塵交蘆而起的六識，所以根不緣塵，塵也不緣根，根自根寂滅，塵
自塵也是寂滅，因為根身器界，與外面的六塵境界，既然都是眾緣和合而生，所以他們的
自性沒有差別，都是空，自性本不生、本不滅。而他的根，由浮塵根去了解淨色根，不管
浮塵根或者淨色根，兩者一樣都是無自性，因為一切法都無自性，身心皆無自性，所以心
與境也是一樣都無自性。無量諸法都包含根、也包含塵，也包含六識。六根、六塵、六識
合起來就是十八界，十八界也空，十二入也空，根也空，所以說無眼耳鼻舌身意；塵也空
，所以說無色聲香味觸法，這是在佛法般若空義裡面要能夠從根出根、從塵出塵，就是於
根不著根，於塵不著塵，兩者之間也沒有緣生六識可得。因為六識主分別，比如說眼不緣
色而生好惡之想，耳不緣聲，不起聲音厲婉之想，所以學佛要知道遠離根塵。而所謂的遠
離根塵，並不是要遠離我們的眼耳鼻舌身意，也不能看、也不能聽、也不能觸、也不能覺
，我們的色身難道跟無情物一樣？人為什麼生眼耳鼻舌身意？假如沒有作用的話，人跟枯
木有什麼差別？天生我人，有了六根，為什麼又知道這六根是空，沒有眼可見色，沒有耳
可聞風，沒有鼻可聞香，這些都是因為緣生無自性的關係。一切法既然都是緣生無自性，
當然在根上不見根可得，在塵上不見塵可得，不可得並不是沒有，要搞清楚。假如認為不
可得就是沒有，那糟糕了！沒有六根，人就不成人，沒有六塵，等於世界也沒有，其實幻
生無量諸界，人也是幻生之一，既然幻生就有他的緣起，就有他的功能，而一切功能當體
不可得，而不是無功能，一切法不是不可得，而是諸法自性不可得，諸法自性本不生，要
這樣去會取，才不會落有邊或落無邊，不是落於常見邊就落於斷見邊，這是凡夫常常會搞
錯的。
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見相非相相無礙‧了性非性性緣開
相無所相相相在‧如不自如如如來
~力空金剛上師
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