推 a1014a:隨喜 04/08 20:18
力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 七
迥脫根塵‧靈光獨耀‧離身離境‧凝然不動
儘未來際‧常住不滅‧無始今來‧顛倒不失
無住無還‧超物常住‧不離不亂‧無相孤標
觀大觀小‧隨物自在‧無是無非‧真妄情息
隨情不墮‧遠超權宗‧自相亦離‧純真無妄
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天地不仁，其實不是說天地沒有仁慈，它不專屬於某一個方位去示現它的憐憫仁慈，它是
普護法界，無不仁慈。因為無不仁慈，所以沒有特別的仁可說，而不是無仁。大仁不仁，
等於在道家裡說大德不德，就是你俱足大仁德的時候，不自以為我是有德行的，我是有作
為的，我是有功德的，我是有福德的，我是尊貴的，所以叫做「為而不恃」，不著於我故
，不著於相故，不著於功德故，不著於任何的一切作為相故，所以它能夠永遠為，而不是
變成無為。而無為是因為離一切的種種相，所得的本體，所證的本體，我們也沒辦法很詳
細的說得很露骨。因為法，一說本來是露骨的，但是凡夫沒有去親自契入的時候，你再怎
麼說都是隔鞋搔癢，總是沒有真正的親切感，不能完全的貼切，這個是因為我們沒有親證
的關係。所以佛在怎麼比喻，你總是把比喻當作真正的星月，把指頭當作星月，星月是在
上空，不在這個地方。它不管從南指、從北指、從下指、從上指，總是要讓你看心中的月
亮，你偏偏就是以這個指頭為月亮，我比喻這樣，你就以這個比喻為法，我比喻那樣，你
又以那樣為法，凡夫處處也是著於法、著於相、著於文字、著於語言、著於說是，永遠是
像鸚鵡學語一樣。鸚鵡你怎麼給牠說，你來了，或者是來坐，牠雖然會學，但是牠不一定
了解裡面的真義，只是學語言而已。
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本具佛性本圓真‧不增不減周太虛
念念歸性無住處‧萬法無我同一如
~力空金剛上師
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