推 summertrees:阿彌陀佛! 04/23 12:04
→ anatta:其實我對空假中三觀,比較懂空觀,但中觀.假觀...就.. 04/23 12:30
一切法是一體，哪來的對立！
https://www.youtube.com/watch?v=ECMnIeOV_rk
「觀一切法即一法」。整個宇宙裡頭這些色、心，五蘊裡面的色是物質，
受想行識是精神、是念頭。一切法都是這一法組成的，基礎就這一法，這一法五蘊皆空，
這空觀。這就是《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，
這是屬於空觀。「非一非一切，而一而一切，中觀」。
這個非是不能講，不能說一，不能說一切；它是一，它也是一切。你對於一切法，
不要起心動念、不要分別執著，這叫中觀。
「空觀破見思惑，證般若德」。知道一切法空，你的見惑破了，你的思惑也破了，
就是說你錯誤的看法放下了，錯誤的想法也放下。錯誤的看法，
佛教初學把它分成五大類，身，第一個是身。
第二個是對立，邊見，二邊對立。沒有對立，一切法是一體，哪來的對立！成見沒有了，
成見，一般人講主觀觀念，就是我以為怎樣怎樣，我想怎樣怎樣，這主觀觀念，
這全是錯誤的。這些東西，空觀都能幫助你，這些東西放下，心清淨了，
清淨心生智慧，叫般若德。
「假觀破塵沙惑，證解脫德」。知道萬法是假的不是真的，
你就解脫了。為什麼？你不再執著，不再想佔有，不再想控制，你得大自在。
「中觀破無明惑，證法身德」。能所二邊都放下，法身就現前。法身是什麼？
法身就是圓滿的自性，明心見性，見性成佛，佛證得法身。
「三觀既即一而三」，一而三，三而一，但是三種迷惑「豈前後而破」。
這三種迷惑，見思惑、塵沙惑、無明惑，上上根人一破一切都破。
惠能大師這個例子是非常好的一個例子，他同時破的，沒有次第。
所以「三德」，三德是法身、般若、解脫，「非次第而證」。
「說之」，說有次第、有先後，「理非次第」，在理上講沒有先後，
我們說有次第，理非次第。「由證三德，即入初住」，他在菩薩位子上什麼地位？
初住位，這是圓教，圓教初住他就超越十法界，他不住在十法界。他住哪裡去？
住實報莊嚴土，實報莊嚴土裡面稱為法身菩薩。
天台大師稱他為「分證即佛」，他是真的，他不是假的，他是真佛，不過沒有到圓滿。
為什麼沒有圓滿？現在我們很清楚知道，他無始無明的習氣沒斷；
無明斷了，他還有習氣，習氣要斷盡，實報土不見了。所以，實報土也不是真的，
別去留戀，不是真的，也是假的。
凡所有相，皆是虛妄，沒有說實報土例外，所以實報土也是虛妄的，
在實報土裡面斷無明習氣。無明的習氣實在講它不障礙一切法，它就障礙自性，
你回不了自性。自性就是常寂光土，它就障礙你，你回不了常寂光；
必須無始無明習氣斷乾淨，自然回常寂光，回常寂光是《華嚴經》上講的妙覺如來。
文摘恭錄—淨土大經科註（第二六五集）2012/4/1 檔名：02-037-0265
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