《僅僅隨身攜帶般若法本的功德，就能轉生到三十三天》
索達吉堪布
《般若攝頌》云：“帝釋提問請佛答，設若恆河沙佛剎，盈滿如來之捨利，然我取受此般
若。”
上師仁波切在講解此頌時說：「帝釋天問：假設以等同恆河沙數的佛剎，密密麻麻盈滿如
來的舍利，佛陀的舍利和佛陀的法身是無二無別，對它供養所獲的功德是同等的。整個世
界遍滿舍利，我取受舍利好呢？還是取受繕寫《般若經》好？」
佛陀回答說：「帝釋天，我取受繕寫《般若經》。」
依靠對般若的修學、熏習，逐漸成為應供處的舍利，也就是說成為佛陀。佛陀在示現圓寂
的時候，通過他的加持力而出現舍利，如果在這個世界上沒有般若，成佛是不可能的，如
果沒有成佛，那舍利的來源也是沒有的。
佛陀的舍利為什麼具有這麼大的功德，因為它也來自於般若。為什麼對佛陀如是恭敬，因
為佛陀給我們帶來了無窮的利益。但是佛陀的來源是什麼呢？就是般若，大家都知道十方
三世如來全部來源於般若，包括世間當中的所有菩薩、阿羅漢以及善知識、相續當中具有
一些悲心和空性功德的修行人。
因此，般若法本如果帶在身上，也會有很多的利益。
以前在古代的時候，有一個修行人把經書經常帶在身上，帶在身上後，外面鬼神的危害全
部得以遣除。有一次，一個怨恨的敵人向他射箭，射的箭已經中到心口，卻沒有穿進去。
有些經書的威力真的是不可思議的，不懂這種道理的人對此不理解。對中醫的藥力一無所
知的人，覺得脖子上帶一個藥囊特別愚癡，是多餘的事情，根本不相信這一點。同樣的道
理，不懂佛教真理的人看到有些信徒拿著經書，始終隨身攜帶，會覺得這是多餘的事情。
佛陀在《大乘名言經》中也是說了，如果讀誦或攜帶此經，即使造了五無間罪也會得以遣
除。
唐朝時有一位施主，在一個地方請了一部般若經涵，很高興的帶回家，並且心想：一定要
好好在家裡供著。
回到家後，看到家裡不干淨，所以一定要打掃干淨。打掃時心想：我這樣一邊打掃，一邊
拿著書，好像對經書不恭敬，可能會把它弄髒了。他讓他的孩子把書拿在手裡，他打掃衛
生。孩子在無記的狀態中走了七步，以走七步的功德力死後轉生到三十三天，享受天界的
快樂，後來在七世當中沒有墮入惡趣，連續獲得人身。
也有這樣來源清淨的公案，所以，我們帶著一個法本走七步應該沒有任何的困難，這個要
求不是很高的。
由於每個人的根機完全不一樣，修五十萬加行，對一個修行人沒有問題。但很多人就打退
堂鼓了：五十萬加行，十萬遍磕頭，哪有這樣的事啊？特別害怕！實在沒辦法，也不可能
強迫。對於有些修行不太好的人，以這樣的方便法對他來講是有利益的，暫時他不一定懂
。
《中觀四百論》中云：「虛妄分別縛，證空見能除。」我們如果能通達證悟空性，世間上
所有的虛妄分別、痛苦都會消失無際，因此真正的解脫需要依靠般若法門才能得到。
所以在這裡，希望有智之士、有一定聞思能力的人，不要輕易的放棄，哪怕是一個偈頌的
內容也應該牢牢的記在心裡，應該知道它在世間上是唯一能譴除百病的妙藥。
如果有些人因為前世的福報以及今生的各種因緣不具足，聞思的能力比較差，那麼僅僅攜
帶法本不是很困難的。哪怕攜帶短短的時間，也會有很大的功德！
我個人按此法做了一部折疊經書，非常歡喜，每天可以帶在身上。
如果有人把這個般若法門放下然後去希求其他的法，以其他經典為主，這也是一種魔業
。經典裡也講，般若法門是一切法的根本，就好象一個人，大象已經找到了，還在尋找大
象的腳印。
我本人通過這次因緣，也發願有生之年將此法本常帶在身上，出門過夜時隨身攜帶。希望
與我同行的善緣者也盡力而為。
或許有人產生懷疑：「只是帶上法本，就有這麼大的功德嗎？」這是毋庸置疑的。如同身
上佩戴寶珠，不知不覺間會遣除病痛等災害一樣，我們只要經常不離這個法本，自然就會
攝集善法，免遭任何違緣。
經中也說：「怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦無機。」
甚至《般若攝頌》所在之處，該地眾生均會得到無窮的利益；如果人在臨命終時，沒有道
友守在近前，只要身邊有此法寶，就絕不會墮落。故希望大家對此法本務必要重視。
最後祈願諸位佛友早證般若、速登彼岸！
一切吉祥！
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普願盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
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