推 a1014a:隨喜 06/01 15:45
力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 七
迥脫根塵‧靈光獨耀‧離身離境‧凝然不動
儘未來際‧常住不滅‧無始今來‧顛倒不失
無住無還‧超物常住‧不離不亂‧無相孤標
觀大觀小‧隨物自在‧無是無非‧真妄情息
隨情不墮‧遠超權宗‧自相亦離‧純真無妄
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「真妄情息」，就是真如自體，自性是本不生，虛妄之體，那當然是虛偽如幻如夢的，更
沒有實法可得，所以真正妄相不生的時候，真亦不立，因為真是為妄而立的。假如妄相本
空，那真相也不生，真亦不立，就好像我們用藥來治病，病治好的時候，藥也不用，法尚
應捨，何況非法。就想我佛說種種法為度種種心，眾生一旦度了了，這個寶法也用不著了
，對不對？所以這個法只是對治非法，非法也對治一切的法，等於說我立了中道，是對治
邊見，邊見不立的時候，中道見也不可得。這是真妄雙滅，真忘情息，就沒有真妄之相可
得。所以說發心要歸元，其實你發心歸元的當體，這個體本自不生，所以也無能發者，無
所發的菩提，所以發菩提心者是虛妄，但是不發菩提心更是虛妄，因為勝義菩提是不可以
發法，也不可以非發法，離發離非發，才是真正的發菩提，因為發中無有發相──無有能
發、無有所發、無有發者，而這個三際心不可得，發什麼心！但是，也不要說三際心不可
得的時候是沒心，沒心肝了，沒心的話，那要怎麼成佛！怎麼說是心是佛，但是你假如說
是心是佛，執為實法的話，又有所說的，因為三際心不可得，覓心了不可得，或者心不在
內、不在外、不在中邊，乃至八處徵心了不可得，那還有什麼心可作佛，還有什麼佛可唯
心！這個是心也不可得，乃至佛的相號也不可得，如來者非如來，是名如來，三際心則非
三際心，是名三際心，也可以說心非滅、也非斷，佛也是非有、也非無，非有非無，非實
跟虛，是名阿耨菩提。
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一生圖繪交白卷，師問何以無繪相？
生曰：已繪牛吃草。曰：何以無牛草？
生曰：草被吃光牛故跑。
◎空義如牛‧除知見名相之草‧知見名相已除‧則空亦不立。
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