※ 引述《yctsai (堅定的四聖諦)》之銘言：
: 如果隨佛法師是這樣的僧侶，那麼錫蘭的長老、泰國的長老、緬甸的長老都會離棄他，
: 這些南傳長老們都支持原始佛教，您要這樣攻擊下去，是不是要連這些長老也攻擊?
可能那些南傳佛教長老對隨佛法師不熟，
如果他們知道隨佛法師的錯誤言論情形可能就會不一樣。
: 你把一位梵行清白的出家長老，盡心力弘揚四聖諦的修行人，
: 拿來與妙天、蕭某類比，藉此讓版上無知的板友誤會，打壓成師父成為異類，
: 我只能說您心態是不正確的，勸您懸崖勒馬。 攻擊梵行清白的比丘，
: 最後受傷的是你自己!
隨佛法師和蕭平實有不少類似之處，
1.修行方法不是任何善知識所教導的，也沒有聽正法，
而是靠自己看佛經無師自悟。
2.自以為整個佛教全都錯了，只有自己是依經修行，
別人都沒依經修行。
3.用怪異的方式解釋佛經，
解釋出來的結果和一般常識以及其他人的解釋佛經完全不一樣，
但卻堅持只有自己對佛經的怪異解釋才是正法，
認為別人對佛經的解釋全都不是正法。
隨佛法師披著佛教外衣散播錯誤非法毀謗正法，
他對佛教的危害比蕭平實更大，
信仰隨法法師散播錯誤非法毀謗正法最後受傷的是你自己！
我只能說你這種盲目信仰隨佛法師無視雜阿含經四預流支的心態不正確，
勸您懸崖勒馬，親近隨佛法師這種惡知識毀謗正法對你有害無益。
: 不是不敢回，是覺得你這個問題很.....，
: 難道這些錫蘭、緬甸、泰國的長老都不是善知識，
: 隨佛法師出家前，本想前往泰國出家，因此他所組成的居士團體，
: 便供養泰國的南傳長老，長老定期的講經說法並且學習泰文，
: 泰國的長老建議他可以前往當年民風純樸的緬甸出家，
: 在泰國長老的安排下，在緬甸出家受戒。
: (你要求證到很細的部分，親自到禪林求證會更好!)
你一直搞不懂雜阿含經（八四三）四預流支的意思我只好再度幫你複習，
四預流支是親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。
隨佛法師自認為正法已經消失了兩千多年，
隨佛法師要怎麼親近善男子、聽正法？
隨佛法師心目中的正法是靠他自己考古無師自悟而來，不是南傳佛教長老教他的，
隨佛法師表面上跟隨南傳佛教長老出家，
卻認為他們教他的修行方法不是正法，
正法已經消失兩千多年，
所以他只好靠自己考古無師自悟。
請問一下表面上親近善知識，
卻認為他們教導的都不是正法，
這樣哪有修四預流支親近善男子、聽正法？
: 你應該放下這樣不實的攻擊，我可是老實的依著阿含與巴利聖典在修行!
: 並且我也尊敬不同的南傳僧團，不只隨佛法師，隨佛法師講述的也是阿含經典內容。
: 修行最後還是要靠自己斷除貪愛。
追根究柢你沒依阿含經與巴利聖典修行，
你是依隨佛法師修行。
隨佛法師沒修雜阿含經（八四三）四預流支親近善男子、聽正法，
因此隨佛法師沒有任何證果的機會，
追隨隨佛法師的信徒也沒有任何證果的機會。
: 隨佛法師所說的意思，你不要斷章取義，
: 關於正法消失的部分，他是強調 因緣法次第 被 部派佛教 改了二千多年，
: 導致後輩修行人掌握不到佛陀指導的核心，斷除貪愛要從六觸入處著手!
: 孫倫禪師剛好是個例子，按照佛陀的指導在修行，薩度! 薩度! 薩度!。
孫倫禪師從沒學過隨佛法師發明的謬論，
靠著修四預流支親近善男子、聽正法仍然可以證得阿羅漢果，
這就表示正法沒有消失兩千多年。
既然有人可以親近善知識聽聞正法依法修行證得阿羅漢果，
正法哪裡有消失？
如果正法真的消失了要怎麼修四預流支親近善男子、聽正法？
另外孫倫禪師不認識字也沒學過三藏，
當孫倫禪師證得阿羅漢果時由自己的親身體驗了解南傳阿毗達摩正確，
隨佛法師卻自以為南傳阿毗達摩不對不是佛說，
請問關於南傳阿毗達摩的問題你該相信孫倫禪師還是相信隨佛法師？
: 怎麼不能證明，南傳長老們，可都是您說的善知識，我也有親自到場，
: 這些長老都給予祝福，長老的鑑定能力，一定比您有公信力。
隨佛法師心目中正法已經消失了兩千多年，
他所自以為的正法是自己考古無師自悟的，
又不是那些南傳長老教他的，
就算你拿再多南傳長老的照片又有什麼用？
: 我知道你已經準備好文字陷阱，不管有師或者無師，你都有準備好要攻擊的詞句，
: 有師 => 你就說他不是自悟
: 無師 => 你就說不合四流支
就是單純的雜阿含經四預流支你都不敢面對把雜阿含經四預流支當文字陷阱，
這樣還敢說自己依經修行？
為什麼佛會教導四預流支？
因為佛深謀遠慮知道後世會有隨佛法師這類沒修四預流支卻自以為是胡說八道的人出現，
四預流支就是要讓人了解正確的修行方法不被隨佛法師這種人的謬論誤導。
: 如果隨佛法師是有疑慮的，這些南傳長老怎麼可能如此支持，
你這種文章的心態就跟亂和名人合照就像抓名人背書的心態一樣，
和隨佛法師合照不表示他們支持隨佛法師的言論。
那個南傳佛教法師會認同正法已經消失兩千多年，
然後靠隨佛法師考古找到消失兩千多年的正法？
: 大家都是以釋迦牟尼佛為師，隨佛法師發現部派的理論，有疑慮，提出一個糾正，
: 他講的內容都是有根據的，源自佛陀法語，也把佛陀因緣法的脈絡重新整理出來，
: 點出目前源自部派佛教的錯誤說法，與大眾分享，並沒有強迫你要相信他，
: 你一直抓著法師的話鬚語病不斷攻擊，只要文章提到 隨佛法師，你就開始攻擊，
為何隨佛法師的話會有語病？這是隨佛法師的問題還是你的問題？
如果隨佛法師自己不要胡說八道別人哪有辦法找到隨佛法師的錯誤？
你不想面對隨佛法師的錯誤只想找一堆歪理幫隨佛法師護航這樣哪裡有依經修行？
: 這樣實在不好吧! 畢竟法師是光明磊落出家，嚴守佛陀戒律、梵行清白，勸您不要造業!
隨佛法師講的內容都是有根據的，根據自己的幻想。
隨佛法師心目中的正法不是經由修雜阿含經四預流支親近善男子、聽正法而來，
而是靠自己考古無師自悟。
你一直亂扯一通，就是不敢討論雜阿含經四預流支的內容，
這樣那裏有依經修行？
如果隨佛法師認為南傳佛教教他的東西不對不是正法，
那麼他應該還俗他想發明什麼歪理是他自己的事和南傳佛教無關。
打著南傳佛教出家的名義卻說南傳佛教長老教他的佛法都不是正法，
正法已經消失兩千多年所以隨佛法師只好靠自己考古無師自悟，
這種言行就是吃裡扒外完全不光明磊落。
雜阿含經（七一三）
有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，
是智是等覺，能轉趣涅槃。
選擇分別善法和隨佛法師發明的不善法可以修擇法覺支通往涅槃，
能夠讓更多人了解正法了解隨佛法師的錯誤這是比善業更大的功德。
相信隨佛法師造的業是惡業，散播隨佛法師邪說會造下更多惡業，
勸您不要再造惡業，浪費你的生命。
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中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，
立心正住於四念處，修七覺支，
得覺無上正盡之覺。
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