力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 十一
繁興舞佛袖‧苦海泛慈舟
夢裡攢金剛‧塵勞作佛事
雙融不二諦‧俗事皆菩提
住持如是境‧精進普薈一
一味無滲漏‧天真法爾佛
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我們眾生就執這相、執那相，全部都執，不過是見你執這項把它掃掉，執那相又掃掉，一
直掃，掃到你一法不立，這個時候本來無一物，何處惹塵埃。到那個時候，你的見智怎麼
都沒，那個時候叫做獨體現前，叫做迥脫根塵，都講是知見心放下，不會再生分別量，執
我如何，執他如何，連說執都沒有，都沒有的那個時候才是我們所要證的妙心。「雙融不
二諦，俗事皆菩提」，所以說世俗事都是菩提。
「一味無滲漏‧天真法爾佛」，一味就是平等一味，法界平等一味，一真法界，沒有一相
不是這樣，萬法一如，萬法歸一，一歸何處？歸在如如，法爾如是處，歸於本體，歸於本
然的法界。如果能夠達到一味三昧，就能夠證得「無功用三昧」，那個實境就可以進入法
爾如是的本體。我們這個瑜珈，初方便就是專一瑜珈，過了就變成一味瑜珈，再過就入於
任運自在瑜珈，再過就入於無功用行三昧，無功用行瑜珈，所以這有四個階段，其實就是
我們用心的境界不同，才入四個境界，其實只是一體而已。因為實際理地，本來就是一味
，本來無整無修，不整不治，本來是任運自在，本來是無功用心，不用思惟，不假思惟，
不假任何的功行，本來現前，這是我們的一味瑜珈的最極方便之妙用。
無漏普相，就像秋天的時候，樹葉都落光的時候只剩下樹幹，樹幹就表示真如，表示我們
的佛心，表示都沒有插花的，沒有雜念，沒有雜是非、雜名相，沒有名相，也沒有聖解。
不離一法，像樹葉都落光了，叫做「露骨真」，露出這個骨，這個樹的骨幹，「真」就是
真實的本體顯現，叫做「露骨真」。
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自性本源清淨體‧眾生迷妄感異熟
無明業風識所轉‧如夢如影緣生空
~力空金剛上師
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