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力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 十二
心地未淨‧所居則濁
但淨其心‧諸業自空
親聞經咒‧頓悟妙心
一念不生‧普現法身
承佛威神‧不生而生
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「親聞經咒‧頓悟妙心」，我們要親聞佛的經咒，這是指如來的經咒，經與咒本來一體的
，經能宣說義理，咒可直顯本心，因為咒一念出來的時候，它是沒有分別心去念的，不會
說一邊念咒一邊想咒是什麼意思？這樣的話，反而會畫蛇添足，不起本，本不生的境界。
咒就是直接了當，從頭到尾一直念一直在反覆地念，你不要加以思索，加以分別，加以種
種的迷思，意念的揣度，或者做各種的研討，在持咒的時候，直接了當，一直念而已，念
久了，你就像看一個天天看的東西，你不加以思索，不再覺得奇怪不奇怪，你天天習以為
常的事情，天天如是、天天如是，那這個咒語就是天天這樣翻翻翻，一直在念，念到最後
，你心也會跟著咒一心不亂，跟咒無分別心，跟咒無有種種意念，跟咒無有種種意識可得
，跟咒沒有種種的任何的異議、任何的指陳，沒有任何的指陳，沒有任何的解說，沒有任
何的因緣果報，一切法在持咒的時候都是一直持著，而不加以種種的比量，種種的在這個
境界，現量境界，不加以遍計，不加以執著，這個時候才叫做「旋陀羅尼」，才叫做「真
言」，才叫做「總持」。
否則的話，一念就起思惟、一念就起種種的作意、一念就起種種的揣度、一念就起種種的
迷思，這樣的話，就不算是持咒，應該是變成意識在那邊胡思亂想，把本來好的肉偏偏去
把它剮穿。好的肉就好像咒的本身，它沒有任何的傷痕，你偏偏這裡把它挖一個，那邊把
它挖一口，千瘡百孔，好肉剮成滿身是瘡。對一切如來的清淨法，像是一個完好的肉，你
偏偏要在那邊做佛記、在那邊起思慮、在那邊起計度、在那邊起偏執、起分別、起對治、
起種種的認為怎麼樣，任何的主張，這個都是多餘的意念，多餘的揣度，不能契入本來面
目，不能契入自性的理地，不能契入無生法界，不能契入不生的境界。
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變而不變行無行‧修而無修治非治
真心本淨但還本‧佛性常明不受塵
~力空金剛上師
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