→ a1014a: 排版這樣很難回 08/29 10:52
→ a1014a: 就是福報夠大~但平常種的是修羅道的因 08/29 10:52
→ a1014a: 小乘專住在自利~但由於是福田~所以能給眾生培福 08/29 10:53
→ a1014a: 廣論上講~專住修小乘3生就能成就~慢則60生 08/29 10:54
→ a1014a: 所以也有是那生成就~~~成就了就順便讓眾生種福 08/29 10:55
→ a1014a: 廣論很有次第、系統地引導~~~只要有心~得定不難 08/29 10:56
推 cool810: 佛教講的三界：欲界、色界、無色界。色界和無色界純是天 08/29 11:57
→ cool810: 界，要感得生色界天以上，除了福報持五戒十善等，還要有 08/29 11:58
→ cool810: 色界初禪以上的禪定能力，才能得生色界天以上，如是因如 08/29 11:59
→ cool810: 是果。欲界也有天，如佛經上說的三十三天等是欲界天，欲 08/29 12:00
→ cool810: 界不純是天界，欲界有天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄 08/29 12:01
→ cool810: ，佛陀在忉利天說地藏經，忉利天就是欲界天之一，持五戒 08/29 12:02
→ cool810: 可感得欲界的人身，持五戒十善可感得欲界的天身，進一步 08/29 12:03
→ cool810: 得到色界初禪的禪定等有能力生於色界天以上；在欲界中得 08/29 12:04
→ cool810: 欲界定可引發神通。四果阿羅漢有二大類，一類是慧解脫阿 08/29 12:05
→ cool810: 羅漢，慧解脫阿羅漢沒有得色界天以上的四禪八定，由依於 08/29 12:06
→ cool810: 欲界定引發色界初禪近分定之奢摩他，依於奢摩他毘缽舍那 08/29 12:08
→ cool810: 止觀雙運修習無我慧而斷煩惱證果；一類是俱解脫阿羅漢， 08/29 12:09
→ cool810: 俱解脫阿羅漢有得色界天初禪以上的四禪八定，四禪八定的 08/29 12:11
→ cool810: 神通都能獲得，這是大阿羅漢；佛世時大都是慧解脫阿羅漢 08/29 12:11
→ cool810: 另外鬼神的神通如天眼通等是意現量，可參考版上末學發文 08/29 12:16
→ cool810: 過的 意現量 系列文。 08/29 12:16
→ cool810: 《金光明經》：「佛無是念：『我今往彼城邑聚落，王及大 08/29 12:26
→ cool810: 臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、戍達羅等舍，從其乞食。』然 08/29 12:26
→ cool810: 由往昔身語意行慣習力故，任運詣彼，為利益事而行乞食， 08/29 12:27
→ cool810: 是如來行。」凡夫眾生由托缽乞食練習可幫助破除我執我相 08/29 12:29
推 cool810: 有情眾生仰賴四食以支持生命，《雜阿含經》：「世尊告諸 08/29 12:54
→ cool810: 比丘：有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？謂 08/29 12:55
→ cool810: 一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」 08/29 12:56
→ cool810: 麤摶食指人道的食物，又稱段食；觸食滿足了享樂，以禪定 08/29 13:00
→ cool810: 作為色界天身的食，禪定產生的身心二樂，成其意識與意根 08/29 13:00
→ cool810: 的觸食，欲界眾生洗澡沐浴或穿細滑布料衣服在身上產生的 08/29 13:02
→ cool810: 觸覺，起這種貪愛也是觸食；思食遍三界九地，從業的角度 08/29 13:04
→ cool810: 看思心所引發的造業周遍三界：欲界一地、色界四地、無界 08/29 13:05
→ cool810: 四地，三界共九地；識食如識田中薰習不斷積集輪迴結生識 08/29 13:09
推 summertrees: 以我所瞭解的(僅供參考),就像人類只能看到聽到某個 08/29 16:06
→ summertrees: 波段內的光波和聲波,這完全是因為這個載具(身體)限制 08/29 16:07
→ summertrees: 鬼神天人佛菩薩的存在形式和我們不同,所以功能上有異 08/29 16:09
→ summertrees: 如果有一天我們能突破這個身體的障礙,恢復正常功能 08/29 16:09
→ summertrees: 那妳也擁有五通啊.五通是人人本具的,只是被我們的煩 08/29 16:10
→ summertrees: 惱障礙了.淨空法師也說過,心越清淨,消耗的能量越少 08/29 16:11
→ summertrees: 但無論如何,我們這個身體還是很麻煩,他就是很耗能:P 08/29 16:13
→ summertrees: 但四禪八定雖深,但終究還是在六道內,不能跟阿羅漢比 08/29 16:15
→ summertrees: 老子說「吾有大患為吾有身」,以前我怎樣都不理解, 08/29 16:18
→ summertrees: 但自從學佛後,對這句話的味道越來越能體會了 :) 08/29 16:19
推 seashare: 色界天人是天人 天人的色身與人類不同 08/29 17:05
推 seashare: 鬼道眾生的色身也與人類不同 08/29 17:06
推 cool810: 依著不同的業報五蘊身而有不同的能力，如樓上說天人、鬼 08/29 17:17
→ cool810: 道的五蘊身與我們不同，因此有不同的能力，畜生道的五蘊 08/29 17:18
→ cool810: 身與人類不同，也有其所依的五蘊身而有的能力，例如狗的 08/29 17:18
→ cool810: 嗅覺能力特別靈敏，之前上課到相關時，末學請問法師那麼 08/29 17:19
→ cool810: 以前讀到老子說吾患此身吾愛此身是否也與佛法相通，老子 08/29 17:21
→ cool810: 可證得佛教所說小乘之阿羅漢，法師與大家研討佛法中小乘 08/29 17:22
→ cool810: 證得無我慧斷除俱生煩惱，需明佛法中所說何謂我執的內涵 08/29 17:23
→ cool810: 外道中並沒有這些內涵，因此最多得無色身的無色界天中。 08/29 17:24
→ cool810: 原po說像畜生道中某類眾生對色聲香味等特別敏銳，這是依 08/29 17:26
→ cool810: 其五蘊身而有的能力，不是神通。 08/29 17:27
推 cool810: 小乘行者以自求解脫為主，如慧解脫阿羅漢不須有四禪八定 08/29 17:31
→ cool810: 大乘行者利益眾生的對象包含色界與無色界眾生，要有四禪 08/29 17:32
→ cool810: 八定的能力才能利益這些眾生，例如第七地遠行地菩薩能於 08/29 17:33
→ cool810: 一念間依次由欲界定入四禪八定入滅盡定再還出。 08/29 17:34
推 seashare: 阿羅漢是 果位 的稱呼 08/29 17:45
→ seashare: 證得阿羅漢果 其色身還是人類 當然需要人間飲食維持。 08/29 17:45
推 cool810: 相傳大迦葉尊者現於雞足山入滅盡定，要有四禪八定的能力 08/29 17:49
→ cool810: 才能入滅盡定，因果次第如此，大阿羅漢有四禪八定的能力 08/29 17:49
推 cool810: 一般民間信仰祭拜的玉皇大帝、帝釋天等，以佛教而言是居 08/29 18:02
→ cool810: 於欲界天的天人，而有些祭拜的對象是福德勢力大的鬼道者 08/29 18:04
推 cool810: 梵天是色界天，依佛教傳說當初佛陀菩提樹下證得無上菩提 08/29 18:09
→ cool810: 後本欲入滅，經大梵天主勸請轉法輪，大梵天主是色界天人 08/29 18:10
→ cool810: 生至色界天除了持五戒十善，還要修習色界禪定與四無量心 08/29 18:12
→ cool810: 佛陀教我們也要念天的功德，梵天梵行清淨並請轉法輪利生 08/29 18:13
→ ilvepce: 四禪八定對於大乘菩薩道是必修,不修定眾生難度 08/29 18:19
→ ilvepce: 基本上想度眾生就要學習十八般武藝,但必須先學會不滅頂 08/29 18:20
→ ilvepce: 現在大乘佛教最大的問題之ㄧ就是徒發虛菩提心,煩惱卻降服 08/29 18:22
→ ilvepce: 不了,自度猶不遐耳, 還想度人? 這真是很大的問題 08/29 18:23
推 cool810: 四禪八定對於大乘菩薩道是必修-->沒錯。 08/29 18:24
→ ilvepce: 大乘行者一定要至少有九心住的能力以上,不要只是散亂心 08/29 18:24
→ cool810: 要得四禪八定一定要有初禪近分未到地定的奢摩他，不論是 08/29 18:25
→ ilvepce: 不然只是人天乘,還只是欲界天，搞不好變成鬼神乘!不可不 08/29 18:25
→ ilvepce: 慎啊! 大乘佛教佛子千萬一定要注意!! 08/29 18:26
→ cool810: 大乘行者或小乘行者，以佛教的證果而言，小乘證果無論是 08/29 18:26
→ cool810: 初果、二果、三果或慧解脫的四果、俱解脫的四果，都要有 08/29 18:27
→ cool810: 得初禪近分定（也就是奢摩他），八正道裡有修習正定，而 08/29 18:28
→ cool810: 大乘行者欲究竟成辦佛果利益一切眾生需要修習四禪八定， 08/29 18:29
→ ilvepce: 同意. 至少要有未到地定,就是修四念處也要到這種專注力 08/29 18:30
→ ilvepce: 所以證初果不是像某些人想得那麼簡單 08/29 18:30
→ cool810: 趣入四禪八定也要先有得初禪近分定奢摩他，因此以佛陀正 08/29 18:31
→ cool810: 法教內而言，不論是要證得大小乘的各種果位，得奢摩他是 08/29 18:32
→ cool810: 一個關鍵，也就是趣總道軌的關鍵，得到奢摩他是趣入證得 08/29 18:33
→ ilvepce: 念佛人也要注意, 一定要想辦法一心不亂 08/29 18:34
→ cool810: 聖道的門，奢摩他是在九住心之上生起，降伏了欲界五蓋。 08/29 18:34
→ ilvepce: 是啊!這五蘊色身障礙了我們見道，只得靠止觀突破之~~ 08/29 18:37
→ column: 阿彌陀佛！隨喜讚談每位大德專業的開示！ 08/29 18:37
推 cool810: 佛教講的證，有聞慧的證、思慧的證、修慧的證，聞所成慧 08/29 18:38
→ column: 合十 頂禮！ 08/29 18:38
→ cool810: 和思所成慧的證悟，不需要正式止觀的能力，但要有隨順止 08/29 18:39
→ cool810: 觀，而修所成慧的證悟需要有正式止觀的能力，修行者於資 08/29 18:40
→ cool810: 糧道中品得空性無我慧的比量(思所成慧)，資糧道上品依於 08/29 18:42
→ ilvepce: 感恩cool大慈悲開示~~隨喜讚嘆~~ 08/29 18:42
→ cool810: 緣空性比量得奢摩他安止，生起緣空性奢摩他(止)毘缽舍那 08/29 18:43
→ cool810: (觀)止觀雙運入加行道，經加行道煖、頂、忍、世第一法， 08/29 18:43
→ cool810: 於見道位見道現證空性。唯識宗唯識學派的根本典籍《解深 08/29 18:45
→ cool810: 密經》說：「善男子！一切聲聞及如來等，所有世間及出世 08/29 18:46
→ cool810: 間一切善法，當知皆是此奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）所 08/29 18:46
→ cool810: 得之果。」無論小乘或大乘，證果都要修習止觀，而這是有 08/29 18:48
→ cool810: 階段性的，止觀品攝隨順的止觀與正式的止觀，未得正式的 08/29 18:49
→ cool810: 止觀前要有隨順的止觀(如九住心的過程)，如是因如是果。 08/29 18:50
推 cool810: 版上po過的幾篇可參考： 08/29 18:52
→ cool810: 圓滿佛果時，佛陀的色身成就三十二相八十隨行好，佛陀的 08/29 19:09
→ cool810: 五蘊身心，內心斷除了煩惱障與所知障，內心的證得的智慧 08/29 19:11
→ cool810: 圓滿了法身(自性法身、智慧法身)，色身(報身、化身)佛陀 08/29 19:13
→ cool810: 的色身相好莊嚴，如五會念佛偈中讚嘆阿彌陀佛色身莊嚴。 08/29 19:14
→ cool810: 五蘊和五取蘊不同，五蘊無始無終相續不斷，佛陀斷除了有 08/29 19:17
→ cool810: 漏的五取蘊，佛陀清淨的身心五蘊成為圓滿法身與色身。 08/29 19:19
推 cool810: 心經上說的五蘊皆空，有些會錯解成沒有，例如色蘊是空， 08/29 20:03
→ cool810: 不是講沒有色蘊，而是色蘊不是我們認為的那般自性成立， 08/29 20:04
→ cool810: 舉個簡單的例子，當我們由某甲的色蘊認識某甲時，依於某 08/29 20:05
→ cool810: 甲色蘊上的形狀顏色而安立某甲，下次我們再看到相似身影 08/29 20:06
→ cool810: 或背影時，會說那是某甲，但我們眼識看到的只是某甲的形 08/29 20:08
→ cool810: 狀顏色，不等於某甲，色蘊只是某甲此法上所具有的一項， 08/29 20:11
→ cool810: 且某甲的色蘊是無常的，例如可能原先認識時很胖，後來減 08/29 20:12
→ cool810: 瘦變得可能你會說：哇，瘦得都認不出來了。色蘊是空，可 08/29 20:14
→ cool810: 假名安立，小時候的色蘊和現在的色蘊變化很大，年輕時的 08/29 20:15
→ cool810: 色蘊和老年時的色蘊也不同，如果執著色蘊是自性成立不會 08/29 20:16
→ cool810: 改變，去執著追求色蘊的如青春永駐，那麼會積累貪戀我執 08/29 20:20
→ cool810: 佛陀身心五蘊清淨，如色蘊相好莊嚴利益著眾生，不是沒有 08/29 20:24
→ cool810: ，諸法無自性，佛的色蘊也是無自性的，例如佛的報身是由 08/29 20:31
→ cool810: 修持圓滿福慧資糧的因緣而來，佛的化身隨不同眾生而不同 08/29 20:34
推 cool810: 像我們這樣聽聽道理，有時候覺得懂了，這就是有點聞所生 08/29 20:57
→ cool810: 慧，若經過詳細的觀察產生確定的定解，這就有點由聞所生 08/29 20:58
→ cool810: 慧至思所生慧，這樣隨順於聞慧與思慧的悟解也是有的，當 08/29 20:59
→ cool810: 確實產生思所成慧的比量，入定觀察，由前面的聞所生慧、 08/29 21:02
→ cool810: 思所生慧而後產生修所生慧，由得禪定依於止觀雙運增長串 08/29 21:04
→ cool810: 習修所生慧，最後真正斷除煩惱，親證得所聞思道理的內涵 08/29 21:06
推 minimalist: 感謝原po ，感謝cool大 08/30 07:57
→ column: 現在剛好看華藏電視,老和尚講淨土大經科註 08/30 11:39
→ column: 提到為何修行人還要現六道身相！！ 08/30 11:40
推 jojolovetata: 學佛是學看到"所有" 不是"看上不看下" 鬼神也會有什 08/30 17:27
→ jojolovetata: 麼 沒那麼糟好嗎 你都沒通了 還問鬼神為什麼有 08/30 17:27
→ jojolovetata: 那得檢討自己了不是 只是一個想頭 08/30 17:28
推 cool810: 心也是無自性的。 08/31 15:03