Re: [討論] 南傳怎麼定性漢傳的法教?

[CassSunstein (Am)]

先前文意並未表達清楚。經過網友大德的指點，我知道南傳佛教內涵中也有菩薩道。
我遣詞用字應加以修改。我要問的是「非菩薩道」、以修「解脫」（並不發無上菩提心）
而成就阿羅漢果（佛等不等於阿羅漢，先不論）為目標的修行方式。

隨著翻譯書籍的通行，解脫道的東南亞高僧的著作，已經有很多從英文翻譯為中文，
而讓讀者慢慢熟悉。「修行壓力」好像沒有修菩薩道那麼大。有人可能覺得比較親切。

南傳佛教之中，扣除菩薩道一脈，而以解脫道為主的另一脈僧人，他們傳授弟子法教時
，如何回應菩薩道對解脫道的修行「不夠究竟」的定性呢？畢竟，漢傳佛教大師們，至少
，是從很可惜的角度來表示惋惜（即便不可稱之為看低、看貶）。但那些解脫道的高僧，
會「認同」自身所修的路徑「層次」不夠高--從漢傳佛教論著的文義，菩薩道發菩提心的
境界確實比沒有發誓成無上正等正覺菩提心的解脫道高多了......讀者們不可裝作無視。

但吾人以中立者角度觀之，難道不疑惑：解脫道的那些僧人們，同意自身法脈路徑被如此
定性嗎？當我們看著書店裡那些令人尊敬的泰國高僧被翻譯成中文的著作，試想：若是恭
敬地以求問佛理的出發點，請這些解脫道的高僧開示回覆菩薩道的僧人對解脫道的認知，
則這些解脫道的高僧是否也會「惋惜」菩薩道修行者對解脫道的「偏見」？

菩薩道如何看解脫道，國內文獻甚多。我想知的是解脫道的高僧如何回覆「菩薩道的看解
脫道的觀點」....。有見聞廣的網友有聽過相關回覆的嗎...

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推 cool810: 以北傳大乘菩薩道的觀點，有認為究竟三乘以及究竟一乘，
→ cool810: 究竟三乘是說證得聲聞及緣覺的涅槃後不會再迴小向大，持
→ cool810: 此觀點者如唯識學派中的真相唯識派，而究竟一乘是指證得
→ cool810: 聲聞及緣覺的涅槃後還要迴小向大，如法華經中之化城喻。
推 hvariables: 南傳佛教的高僧知道佛的智慧比他們更高,
→ hvariables: 但其他阿羅漢和佛一樣消除了所有煩惱.
→ hvariables: 既然阿羅漢已經斷除了所有煩惱,
→ hvariables: 他們怎麼會在乎北傳信徒怎麼看待他們.
→ hvariables: 阿羅漢不會"惋惜"想要成佛的人,
→ hvariables: 若是未來真的能夠成佛也是令其他阿羅漢讚嘆的事,
→ hvariables: 但他們不會想做這種事因為這不是他們的願望.
→ hvariables: 阿羅漢知道某些自以為自己想成佛的人修行方法錯誤,
→ hvariables: 誤入歧途當然是可惜的事.
→ hvariables: 總之成佛不可惜,可惜的是有些想成佛的人修行方法錯誤,
→ hvariables: 這些人連當聲聞弟子的資格都沒有,
→ hvariables: 也看不出未來有消除無明的趨勢,這才是可惜的事.
推 seashare: 南傳有完整的巴利文聖典 與漢傳可說是不同的兩種體系
→ seashare:   南傳的行者並不會硬拿兩者來互比高低 。南傳沒有學佛
→ seashare: 就是要成佛的思維。現今喬達摩.悉達多的教導尚存於世
→ seashare:   定義上我們都是聲聞弟子 能早日滅苦解脫輪迴才是王道
→ seashare: 。
推 seashare: 南傳也知道有菩薩道 但佛已出世教導徹底滅苦的方法 眾
→ seashare: 弟子當然依教奉行即可 因為錯過今生 來生連人身都不一定
→ seashare: 可得。
推 cool810: 南傳法師有修大菩提乘菩薩道者，北傳法師有主修阿羅漢道
→ cool810: 者，大小乘不以南北傳而分判，而以是否生起發起菩提心。