[討論] 學佛對入世生活的用處--談某人棄佛向耶

[CassSunstein (Am)]

佛教義理，對「心情」「情緒」的穩定或平撫，頗有功用。

不過對柴米油鹽之間的困頓，其功效尚須討論。

我是想到一個「棄佛向耶」的例子。

這是一個文筆很好的作家。所謂文筆很好，是指在他所理解的範圍與程度內，
他對大眾部（主要是禪宗）以及上座部佛教（主要是雜阿含經系列）的詮釋，
好像也說得通（當然，反對他的說法的人可以另外論證，只是初步觀之只呈現「各說各話
」--換言之平分秋色，無法對他的說法「一擊必殺」）。

況且，最重要的「用證悟與否來驗證對法理是否真正理解」，也將因為證悟很難「被證明
」，同樣導致各說各話。因為反對他說法的其他（大乘宗派的）法師，到底證悟到什麼境
界，也無法像科學一樣被證明出來說比他境界高。只能由信徒們「自由心證」。

他是一個身心遇到困擾的人，因此一開始尋求禪宗修持的幫忙，有了一些心得。
後來他對於大乘佛教高舉「空」而導致要信徒的心識不增不減、不垢不淨--因而不善不惡
、不是不非不予認同，轉修根本佛教（雜阿含經）的修行。

他也修禪定（這不論大小乘都適用），自謂有了某些開悟見性的成就。
PS：他自謂他到達了阿羅漢的境界，不過我給予保留。因為他仍然對於他的家人有愛染，
這「本身已不符合阿羅漢的定義」。所以他的「自謂」只是他的「自以為」。

但是，從他的書中自述，他說他「出定」以後，柴米油鹽的實際困擾仍在（各位可以說，
他「放不下」），幼兒嗷嗷待哺。這跟出家人有明顯不同。他認為佛教教義沒辦法解決
「貧窮人家的實際經濟困頓」，即使是維摩詰居士，也是有經濟基礎，而不是家裡食指浩
繁且諸兒稚齡、蠟燭兩頭燒，還侈言修行。

所以，更後期，他突然改信基督教了。依我的觀察，他屬於基督教靈恩派--雖然這一派也
常讓其他基督教宗派側目--因為講求「靈驗」。

他自述某日他「感受」到基督聖靈降臨。讓他學會方言、讓他有超能力治好他小孩的小疾
病。這是實際的好處，所以他毅然決然捨棄佛教。
PS：若是如此，他其實可以考慮民間信仰的觀世音菩薩.......功能差不多.....

版上有哪些網友同樣像他的背景類型：結婚成家了、但工作收入不高（假設夫妻兩人一共
每個月只有44k），然後生了兩個小孩，分別為1歲、2歲，而又掛心需時時留意嬰兒的照顧
與教育.....當然，夫妻也無恆產。住在租來的房間內--可並沒有祖產可依恃喔.....

如果要以「居士」的身分，在上述經濟情況下修佛，容易嗎？

PS：他有說，有一次他為了讓心思澄敬個2小時（是否為了打坐，他沒說），放著幼兒不管
，結果有一些後遺症。總之很麻煩。不是完全從「安心、修止」就能把頭埋在沙裡似的..
嬰兒的哭喊聲跟一般的噪音不同。修行，可以讓你超越世間的噪音（例如經過的車馬聲的
喧擾）而入定，不為噪音所動--但是嬰兒要喝奶了，你還入定！！這是那名作家的質疑角
度....不得不說，他說的，確實是某種修佛遇到的大難題。

跟各位討論一下....
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.25.121
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1416030575.A.C75.html
※ 編輯: CassSunstein (140.112.25.121), 11/15/2014 14:29:25
→ cool810: 像鴕鳥把頭埋進沙土中，這是自我感覺良好的精神勝利法。
→ cool810: 讓腦袋暫時停止運作，並不等於證悟，解脫不是閉目養神。
推 cool810: 應觀察：有法聲音，應是無常，所作性故。不是只求逃避。
推 cool810: 佛法的修行有根本定與後得位，或說上座、下座，要入根本
→ cool810: 定修習時，如佛陀常在阿含經告訴聖弟子於空處、樹下、閑
→ cool810: 房等，僻靜專精思惟，出了定的後得位（下座）時段，就要
→ cool810: 以根本定（上座）時專精思惟所得的法義，來行持應用。
→ cool810: 如此漸次修習，在平日的生活中也能止觀雙運，得佛法利益
推 cool810: 如末段分享在家人自己在家閉關打坐修行有難度，如有機緣
→ cool810: （像要照顧嬰兒就沒辦法）可去道場參加閉關，如台灣現在
→ cool810: 有多個南傳禪修中心，進行數日閉關禪修時，全程禁語攝心
推 cool810: 置底文有篇馬哈希初階一日禪，葛印卡那邊一年數次十日禪
推 jojolovetata: 聽起來很精進耶 只是能不能叫他上來 發文看看
→ jojolovetata: 我想他多精進都他的事 信什麼也一樣 不會很能說
推 yaqqq: 冬瓜和尚：終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，別有一天
→ yaqqq: 堂。  ~南無阿彌陀佛~