[請益] 觀世音菩薩普門品中某句無法理解

[CassSunstein (Am)]

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說
法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；......
應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 [目*侯] 羅伽、人非人等身
得度者，即皆現之而為說法；....



依據普門品，觀世音菩薩有三十二化身，示現給（舉例）三十二種被度的對象。

我就是看到上述第一種例子，覺得跟其他三十一種例子恰恰牴觸。

因為其他三十一種例子都還不是佛、還需被度，都可以解釋成被度的「還沒圓滿究竟」的
對象（甚至「辟支佛」依照大乘法義，跟佛的境界高度還是差了那麼一些些）。
而等覺菩薩觀世音菩薩摩訶薩，有資格去度辟支佛。

而依照普門品的「以彼之道還施彼身」互動法，化身為辟支佛去度辟支佛（解脫成佛）....
這說得通。

但是，已經是佛的對方，觀世音菩薩對如來、天人師、世間解還要度什麼度？

請注意，不是把「不是佛的對方」「度成佛」叫做「以佛身得度」。否則「應以..夜叉..
身得度者」，是要「度成夜叉」嗎？當然不是。因此立刻遇到一個上一段矛盾的情況。

當然，若推論得遠一點，法華經的創作者固然對佛理頗有研究，但在自編的寫作過程中一
不留神發生筆誤，在這裡不小心造成假借佛宣說法義而有誤的瑕疵。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.25.121
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1416045141.A.B56.html
※ 編輯: CassSunstein (140.112.25.121), 11/15/2014 17:58:48
→ summertrees: 1.法華經是佛說
刪除s大第2點。
→ summertrees: 請將上面第二點刪除,謝謝
→ summertrees: http://ppt.cc/uM8r
→ summertrees: 差點被混亂.應以佛身而得度者,就是要現佛身才能相信
→ summertrees: 才能接受佛法得度的眾生,就現佛身來度他
→ summertrees: 應以夜叉身得度者,也有這類眾生,你現佛他不信,現夜叉
→ summertrees: 說的話他相信,菩薩就現夜叉身去度他
http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/lecture_fw_25.html
若依照宣化上人的說法（網路上找的；我印象上，聖嚴法師某本書中也類似）。
宣化上人講得很龐雜，但意思就是我指的。對於其他31種，就算是人與非人等等一切眾生
，觀世音菩薩都能對它們說法--以其相同的身分去開示它們。

應以X身得度者，即現X身度之。此處的X，有32（或33）種例子。而X是指對方的身分。
而不是對方另有Y身分：「但身為Y的它們，必須靠著觀世音菩薩示現X身分，菩薩所開示的
道理才會被Y所接受」云云。

只有第一種佛身的情況，s大與宣化上人的說法才通。宣化上人對於佛身那句的說法跟s大
一樣，也唯有如此解經，才不會怪異。但問題是，這樣的解釋方向，就跟其餘31種例子的
解釋方向割裂了。

大多數法師（以及s大）花了苦心要幫普門品這個句子「圓回來」。

但我是想得更遠：佛陀何必要講出這種後世弟子要努力「圓回來」（補破網、擦屁股）的
句子？法華經普門品這邊的出包只是一例；法華經還有其他大乘背景作者假借佛說來貶低
聲聞乘是小法的例子（好像在信解品）。

如果法華經確是佛說，則佛教徒只要淡定、平靜地對上座部講出「『佛陀親說』的事實」
亦無妨：爾等上座部所習乃是小法。

這是講事實。而且出自善心要勸其幡然悔悟，改行菩薩道，以證得無上正等正覺。
不是如此嗎？這就是佛陀在法華經（信解品？）中的旨意啊？？？
→ CassSunstein: OK 如您所說 將刪除您第2點..但我有個疑問 一般解經
→ CassSunstein: 法師們是說觀世音菩薩化身為跟對方一樣 用同一身分
→ summertrees: 就像有的人非得用科學度他,菩薩就現科學家的身去度他
→ CassSunstein: 對對方宣說 對方會因為彼此背景相同 更易接受說法
→ CassSunstein: 這種詮釋 對辟支佛開始的第二類以迄第三十二類角色
→ CassSunstein: 都說得通~都可以藉以度這些眾生為佛~偏偏第一類被度
→ CassSunstein: 的對象就是"佛"(身)~所以整個跟後面那組31類矛盾啊
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛
→ Bonaqua: 從圓教初住到妙覺果位等42個位階的法身大士，都是佛。
→ summertrees: 感恩B大斷開 XD
→ summertrees: 算了我回文 orz
→ Bonaqua: 如初地法身大士(分證佛)，能於百界作佛、示現八相成道。
→ Bonaqua: 二地能於千界作佛，以此類推。南無阿彌陀佛
→ Bonaqua: 觀世音"菩薩"，能示現佛身，本身也是一種證明。
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛
→ Bonaqua: 淨老和尚慈悲舉了一個巧妙的譬喻，如初一到十五的月亮。
→ Bonaqua: (空)
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛
※ 編輯: CassSunstein (140.112.25.121), 11/15/2014 19:07:51
→ Bonaqua: 不要做比較、批判，放下想法，觀照自己。   ~ 阿姜查尊者
推 jojolovetata: 小聲問.. 你看到過嗎.. >///<
→ summertrees: 為學日進,為道日損
→ poohkoala: 這是你自己邏輯有問題才會想歪了,曲解經文之意
→ poohkoala: 這正是自尋煩惱
→ CassSunstein: 樓上 您對本文如此念頭 修心難道沒有偏差?
→ CassSunstein: 諸經典中矛盾之處多有 把頭埋在沙裡 當然沒任何煩惱
→ CassSunstein: 妙禪門下對遇到質疑他們師傅之處 回應也跟您蠻像的
→ CassSunstein: 其門下也自有一套(埋首沙中的)自圓其說法說別人誤解
→ beyondband45: 不過你是曲解經文了。又在曲解裡頭打轉。
→ CassSunstein: 嗯 如此已陷入其實雙方皆無法說服對方的情況 不如
→ CassSunstein: 就此打住~反正 大乘設定了三大阿僧祇劫的修行成道期
→ CassSunstein: 照大乘經典去學習 是否能登成佛"金榜"?我們今日也
→ CassSunstein: 不必傷和氣吧~
→ CassSunstein: 上座部照上座部認可的經典去修 大眾部亦復如是~唯然