註：這是我在學佛版的回應文。
※ 引述《wizer (朝向追求快樂與真相之道)》之銘言：
我聯想到一些事。關於「世俗的公眾生活層面」。
也就是說，關於公眾生活的規範上的是非判斷，以及「執行對於為非作歹者的懲罰」層面
，佛教的觀點是否「適當」（雖然，「適不適當」這也屬於價值判斷）
: …如果在學校、工作與生活層面，遭受不當的霸凌、排擠、誣蔑、侵害。請問：你會向受害
: 者說遭受傷害是「自己的業障」嗎？我們應當教導受害者相信遭受傷害是源自本身的罪孽嗎
: ？受害者應該要「忍辱」、「隨緣受苦」的面對困境？受害者要「誦經迴向給加害者」、「
: 行善，結好緣」來改善關係，並且「祈求聖靈庇護」？或是受害者要「相信一切是空幻虛假
: 」、「不執著虛實、對錯」的放下煩惱？
很多佛教法師是要當事人「檢討自己」（檢討「受害人」...）。
我舉幾個大家有印象的說法。
一、受害者此世會受到如此惡報，是因為前世所造罪業。所以此世更當勤於精進。
二、犯罪者是受害者的逆增上緣菩薩，受害者應心懷感恩。
（參照維摩詰經提到的魔即是菩薩，魔是來以苦難考驗當事人的菩薩）
: 如果以上問題的答案都是肯定，則請問：你是否有向受害者提供任何實際有效的安慰與幫助
: ？或者你只是提出一套消極、不切實際的說詞及作法？請問：以上的作法或建議，是提供幫
: 助，或是加大傷害？
我能瞭解大部分法師用上述說法來「撫慰」受害者勿因憤恨而導致活在痛苦中的說法角度
，但這會淪於沒有是非。即便某些禪師（例如查「師傅」--阿姜查）說要分辨是非但不要
執著--他書上明文寫說若其他人跟你意見不同，你就退讓以求和諧云云。阿姜查比較沒有
像某些法義說法中那種出自「畢竟空」的是非不分、增減不分、垢淨不分的法義。對於出
家人而言，若不涉及公眾生活，其實也沒錯。
但這種「折衷思考」，若是發生在公眾生活上，仍然也不適當。而很多佛教法師
，對「在家眾弟子」的入世生活，卻依然如此開示。我就不明講了，各位自行對照坊間
一些法師們的言論集著作。
各位說為什麼不適當？如果有這種退讓美德的人是司法人員，那就變成縱容犯罪者了....
換言之，在公眾生活中，有些職業、身分，是不能和稀泥的。例如檢察官、法官。
很多法官吃齋唸佛，所以導致某些各位聽說過的流弊.....犯罪者受到過輕的、換言之
不符合正義的處罰。怎麼可以怪「逆增上緣菩薩」呢？稍微輕判就好了....不是嗎？
對了，舉個實際例子。大家想想看。如果白曉燕沒有被陳進興一夥虐殺，則白曉燕要感恩
陳進興一夥嗎？白曉燕要懺悔她被虐重傷而沒死，遭此不幸是因為前世她造孽了嗎？
其他「佛教信徒們」也「應該」認為『白曉燕「應該」存這種感恩心與懺悔心』嗎？
我猜，很多佛教法師，在這個例子中會因為明顯感到他們以往的說法「總之有哪裡不近人
情」而跳針。當然，或許也有少部分法師會一以貫之，認為是白曉燕該檢討自己、陳進興
一夥是菩薩。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.25.121
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Learn_Buddha/M.1416028033.A.2EE.html
※ 編輯: CassSunstein (140.112.4.191), 11/23/2014 19:07:38
※ 編輯: CassSunstein (140.112.4.191), 11/23/2014 19:08:30
※ 編輯: CassSunstein (140.112.4.191), 11/23/2014 19:09:29