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自殺後得解脫的特例 (凡人勿學)
增一阿含經
聞如是！一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。
爾時，尊者婆迦梨，身得重患，臥在大小便上，意欲自殺。然，無此勢可自坐起。
是時，尊者婆迦梨告侍者：汝今可持刀來，吾欲自殺。所以然者，如今釋迦文佛弟子之中，信解脫者，無出我上。然我今日有漏心不解脫。所以然者，如來弟子遇苦惱時，亦復求刀自殺，我今用此命，為不能從此岸至彼岸！
是時，婆迦梨弟子，出家未久，未知今世後世，不知從此岸至彼岸，亦復不知死此生彼，便授刀與之。
時，婆迦梨手執刀已，以信堅固，持刀自刺。
是時，婆迦梨以刀自刺而作是念：釋迦文佛，弟子之中，所作非法，得惡利，不得善利。於如來法中不得受證，而取命終？
是時，尊者婆迦梨便思惟是五盛陰。是謂此色，是謂色集，是謂色滅盡。是謂痛、想、行、識，是謂痛、想、行、識集，是謂痛、想、行、識滅盡。
彼於此五盛陰，熟思惟之：諸有生法，皆是死法。知此已，便於有漏心得解脫。
爾時，尊者婆迦梨，於無餘涅槃界而般涅槃。
爾時，世尊以天耳聽聞尊者婆迦梨，求刀自殺。
爾時，世尊告阿難曰：諸比丘在舍衛城者，盡集一處，吾欲所敕。
是時，尊者阿難受世尊教，即集諸比丘，在普集講堂。還白世尊曰：今日比丘，已集一處。
是時，世尊將比丘僧，前後圍邊，至彼婆迦梨比丘精舍。
當於爾時，弊魔波旬，欲得知尊者婆迦梨，神識所在？為在何處？為在人耶？為非人耶？天、龍、鬼神、乾沓和（此字下面有心）、阿須倫、迦留羅、摩休勒、閱叉？今此神識竟為所在？在何處生遊？不見東西南北，四維上下，皆悉周遍，而不知神識之處？
是時，魔波旬身體疲極，莫知所在。
爾時，世尊將比丘僧，前後圍遶，至彼精舍。
爾時，世尊觀魔波旬，欲得知神識所在。世尊告諸比丘：汝等頗聞此精舍之中，有大聲乎？又有光怪？
諸比丘對曰：如是，世尊！我等已見！
世尊告曰：此弊魔波旬，欲得知婆迦梨，神識所在。
是時，尊者阿難白世尊曰：唯願世尊說婆迦梨比丘，神識為何所在？
世尊告曰：婆迦梨比丘，神識永無所著。彼族姓子以般涅槃，當作如是持。
是時，尊者阿難白世尊曰：此婆迦梨比丘，何日得此四諦？
世尊告曰：今日之中，得此四諦。
阿難白佛：此比丘抱病經久，本是凡人。
世尊告曰：如是，阿難！如汝所言。但彼比丘，謙苦甚久。諸有釋迦文佛弟子之中，信解脫者，此人最勝。然有漏心未得解脫：我今可求刀自刺。是時，彼比丘臨自刺時，即思惟如來功德。捨壽之日，思惟五盛陰，是謂此色集，此色滅盡，爾時！彼比丘思惟此已，諸有集之法，皆悉滅盡。此比丘已般涅槃。
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行！
文殊師利問經
又若殺自身，無有罪報。何以故？如菩薩殺身，唯得功德，我身由我故。若身由我得罪果
者，剪爪傷指便當得罪。何以故？自傷身故。若身自死，眾生得食。本無施心，既不得福
，亦無有罪。何以故？諸菩薩捨身非是無記，唯得福德。是故煩惱滅故心則滅，心滅故意
滅，意滅故識滅，識滅故身滅，身滅故壽滅，壽滅故命滅，命滅故諸根滅，諸根滅故諸入
滅，諸入滅故諸界滅，諸界滅故諸陰滅，諸陰滅故不相續，不相續故心意識無處，心意識
無處，故得清淨。
這個網址是 小乘聖人自殺 相關的經典
http://www.huayencollege.org/thesis/PDF_format/88_008.pdf
※ 引述《odbc (odbc)》之銘言：
: 請問版上的先進
: 很多的說法都是提自殺罪很重
: 請問有哪些經典提到這樣的記載與開示 ?
: Goolge 的結果, 好像只有
: 《僧伽吒經》曰：「殺害自身命 必受地獄苦」
: 比較明確
: 請問還有其他的經典記載嗎 ?
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