※ 引述《magic704226 (magic)》之銘言：
: 入定能看到未來
整理推文：
禪定中所見為意識的對境，神通例如天眼通，雖有"眼"字，
但不是前五根中眼根的眼知，而是意知，為第六意識的意現量。
色法分有粗色與細色，粗色（外色）的色處，為前五根中，
眼根的對境，而細色（內色）中的法處所攝色，為第六意識所對
的法。神通之天眼、天耳等所對之境，屬於細色，都是意現量所
對的境。屬於五神通的意現量，凡夫也可以有、外道也有。
「意現量」之定義：謂依成為自己不共增上緣意根所起，離
分別、新起、複非欺誑之了別，為意現量之性相。此分為執色意
現量等六種（色聲香味觸法）。
意現量，分六，即執「色」意現量、執「聲」意現量…等，
也就是色、聲、香、味、觸、法等六種。這代表意現量的對境，
有色聲香味觸法，這些是從對境上來區分，它們不是根識，這些
意現量，屬於神通。例如，天眼通，雖然用眼，但它並非眼根識
，而是第六意識，也就是意現量，其餘如天耳通、神變通、他心
通、數數隨念通，再加上天眼通，這五種神通，是比較普遍的神
通，它們依靠的意根較普通，不涉及空性。至於，第六種漏盡通
，則唯解脫的聖者如阿羅漢、佛有之。
因殊勝與凡庸之別，他心通等五神通較普遍，外道魔鬼都會
有，依靠的是較普通的意根；而現證空性依靠的，是具有「緣空
性止觀雙運」的意根。菩薩入空性的根本定智中，有現證空性的
現量；他心通也有現證他人的心。現證空性與他心通，都是現證
，都是第六意識現證的量，但他心通等五神通，為層次較低的意
現量，而現證空性的瑜伽現量唯聖者有之。現證空性雖是意現量
，但它不是一般之意現量，故稱為瑜伽現量。
神通的天眼、天耳等，不是依前五根識取名，而是依所對的
對境，例如夢中見到聽到，依見到、聽到，而取名眼、耳等，但
夢境的見到聽到，為意識見到聽到，非五根識，禪定境中亦同。
聖者有現證空性的根本定智，已斷除遍計煩惱，其所依的意
根較為殊勝（止觀雙運的根本定中，有能現證四聖諦、無我慧、
空性慧的智慧，故稱為聖者）。因殊勝與凡庸之別，在禪定中所
見能力也有不同。《大般若波羅蜜多經》：「有菩薩摩訶薩天眼
所見，一切四天王眾天，乃至色究竟天天眼，所不能見。諸菩薩
摩訶薩天眼，能見十方殑伽沙等世界有情，死此生彼。」
《摩訶般若波羅蜜經》卷第二〈往生品第四〉：「是菩薩以
天眼見眾生，死時、生時，端正、醜陋，惡處、好處，若大、若
小。知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡
業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。
是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人
，受正見因緣故，命終入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通
事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是
念：我有是天眼神通。除為薩婆若心（薩婆若：佛果一切種智，
薩婆若心：為利眾生願成佛、為求證佛果之菩提心）。如是，舍
利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天眼神通智證，亦見十方
如恒河沙等世界中眾生生死，乃至生天上。四神通亦如是。」
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※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 01/09/2015 10:43:58