補充：──五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
: 《摩訶般若波羅蜜經》卷第二〈往生品第四〉：「是菩薩以
: 天眼見眾生，死時、生時，端正、醜陋，惡處、好處，若大、若
: 小。知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡
: 業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。
: 是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人
: ，受正見因緣故，命終入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通
: 事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是
: 念：我有是天眼神通。除為薩婆若心（薩婆若：佛果一切種智，
: 薩婆若心：為利眾生願成佛、為求證佛果之菩提心）。如是，舍
: 利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天眼神通智證，亦見十方
: 如恒河沙等世界中眾生生死，乃至生天上。四神通亦如是。」
《大般若波羅蜜多經》卷第四百四
三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分觀照品第三之三
「舍利子！復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨五眼，所謂肉眼、天眼、慧眼、法
眼、佛眼。」
時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨肉眼？」
佛言：「舍利子！有菩薩摩訶薩肉眼見百踰繕那，有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕那，
有菩薩摩訶薩肉眼見三百踰繕那，有菩薩摩訶薩肉眼見四百、五百、六百乃至千踰繕那，
有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲，有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲，有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲
，有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲，有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界，有菩薩摩訶薩肉眼見中千
世界，有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界。舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨肉眼。」
時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨天眼？」
佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩天眼，見一切四天王眾天天眼所見，見一切三十三天、
夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天天眼所見，見一切梵眾天天眼所見，乃至見一
切色究竟天天眼所見。舍利子！有菩薩摩訶薩天眼所見，一切四天王眾天，乃至色究竟天
天眼所不能見。舍利子！諸菩薩摩訶薩天眼，能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼。舍利
子！是名菩薩摩訶薩清淨天眼。」
時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨慧眼？」
佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩慧眼，不見有法若有為、若無為，若有漏、若無漏，若
世間、若出世間，若有罪、若無罪，若雜染、若清淨，若有色、若無色，若有對、若無對
，若過去、若未來、若現在，若欲界繫、若色界繫、若無色界繫，若善、若不善、若無記
，若見所斷、若修所斷、若非所斷，若學、若無學、若非學非無學，乃至一切法若自性、
若差別。舍利子！是菩薩摩訶薩慧眼，不見有法是可見、是可聞、是可覺、是可識。舍利
子！是名菩薩摩訶薩清淨慧眼。」
時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨法眼？」
佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩法眼，能如實知補特伽羅種種差別：此隨信行，此隨法
行，此無相行；此住空，此住無相，此住無願；此由空解脫門起五根，由五根起無間定，
由無間定起解脫知見，由解脫知見永斷三結，所謂薩迦耶見、戒禁取、疑，永斷此三結故
得預流果；此由修道薄欲貪、瞋恚得一來果；此復由上品修道永斷欲貪、瞋恚得不還果；
此復由增上品修道永斷五順上分結，所謂色貪、無色貪、無明、慢、掉舉，永斷此五順上
分結故得阿羅漢果；此由無相解脫門起五根，由五根起無間定，乃至永斷五順上分結得阿
羅漢果；此由無願解脫門起五根，由五根起無間定，乃至永斷五順上分結得阿羅漢果；由
二、由三亦復如是。舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
「復次，舍利子！菩薩摩訶薩法眼，能如實知所有集法皆是滅法，由知此故便得五根
。舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
「復次，舍利子！菩薩摩訶薩法眼，能如實知此菩薩摩訶薩最初發心，修行布施波羅
蜜多，乃至修行般若波羅蜜多，成就信根、精進根，方便善巧故，意受身增長善法。是菩
薩摩訶薩或生剎帝利大族，或生婆羅門大族，或生長者大族，或生居士大族，或生四大王
眾天，乃至或生他化自在天，住於彼處成就有情，隨諸有情心所愛樂，給施種種上妙樂具
嚴淨佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，不墮聲聞、獨覺等地，乃至無上正等菩提終不
退轉。舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
「復次，舍利子！菩薩摩訶薩法眼，能如實知此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得受記
，此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得受記；此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得不退，此菩
薩摩訶薩於無上正等菩提未得不退；此菩薩摩訶薩已到不退轉地，此菩薩摩訶薩未到不退
轉地；此菩薩摩訶薩已圓滿神通，此菩薩摩訶薩未圓滿神通；此菩薩摩訶薩神通已圓滿故
，能往十方殑伽沙等諸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，此菩薩摩訶薩神通未圓滿
故，不能往十方殑伽沙等諸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊；此菩薩摩訶薩已得神
通，此菩薩摩訶薩未得神通；此菩薩摩訶薩已得無生法忍，此菩薩摩訶薩未得無生法忍；
此菩薩摩訶薩已得勝根，此菩薩摩訶薩未得勝根；此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土，此菩薩摩訶
薩未嚴淨佛土；此菩薩摩訶薩已成熟有情，此菩薩摩訶薩未成熟有情；此菩薩摩訶薩已得
大願，此菩薩摩訶薩未得大願；此菩薩摩訶薩已為諸佛稱譽，此菩薩摩訶薩未為諸佛稱譽
；此菩薩摩訶薩已親近諸佛，此菩薩摩訶薩未親近諸佛；此菩薩摩訶薩壽命無量，此菩薩
摩訶薩壽命有量；此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量，此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧有量
；此菩薩摩訶薩得菩提時有菩薩僧，此菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧；此菩薩摩訶薩專修
利他行，此菩薩摩訶薩兼修自利行；此菩薩摩訶薩有難行苦行，此菩薩摩訶薩無難行苦行
；此菩薩摩訶薩為一生所繫，此菩薩摩訶薩為多生所繫；此菩薩摩訶薩已住最後有，此菩
薩摩訶薩未住最後有；此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座，此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座；此菩薩
摩訶薩有魔來試，此菩薩摩訶薩無魔來試。舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨法眼。」
時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨佛眼？」
佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩菩提心無間，入金剛喻定，得一切相智（佛果心續中斷
除煩惱障、所知障，斷除一切過失、斷盡阻礙了知一切所知的障礙、圓滿具足能知一切所
知的順緣，證得一切相智，成就智慧法身。三乘聖者所證之智慧：聲聞獨覺所證為基智，
菩薩所證為道智，佛果所證為相智；道智含攝基智，相智含攝基智、道智），成就佛十力
、四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法，無障無礙解脫佛眼。
菩薩摩訶薩由此佛眼，超過一切聲聞、獨覺智慧境界，無所不見、無所不聞、無所不覺、
無所不識，於一切法見一切相（內心有廣大圓滿之智慧資糧與福德資糧，於一切法能同時
現量現證二諦，一個心同時諦現觀法之如所有性與盡所有性，無餘善巧利益一切眾生）。
舍利子！是名菩薩摩訶薩清淨佛眼。舍利子！菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提時，乃得
如是清淨佛眼。」
「舍利子！若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼，當勤修習六到彼岸（六波羅蜜）。所以
者何？此六到彼岸總攝一切善法，謂一切聲聞善法、獨覺善法、菩薩善法、如來善法。」
「舍利子！有問如來、應、正等覺：『以實而言，何法能攝一切善法？』佛正答言：
『所謂般若波羅蜜多。』何以故？此般若波羅蜜多是一切善法之母（般若佛母──般若為
諸佛之母），能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故。舍利子！若菩薩摩訶薩欲得清淨五眼，
當學般若波羅蜜多；若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學如是清淨五眼。舍利子
！若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼，定得阿耨多羅三藐三菩提。
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