→ yctsai: 補充說明 色陰 應定義為 六入 而非 四大 05/18 13:28
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作者: yctsai (四聖諦之集與滅) 看板: Buddha
標題: [法語]何如招得未來五蘊集 (雜阿含65經 白話)
時間: Mon May 18 13:24:49 2015
[雜阿含 65經 白話]
我曾經親耳聽 佛陀這麼說的：有段時間， 佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時， 佛陀告訴在場的眾位比丘們說：「應該常常努力修習禪觀，內心安止寂靜。
為甚麼呢？比丘應該常常努力修習禪觀，內心安止寂靜，如實的進行觀察。
甚麼是如實的進行觀察呢？這是色，這是色的集起，這是色的息滅；這是受……。想……
。行……。這是識，這是識的集起，這是識的息滅。
甚麼是色的集起？受、想、行、識的集起？不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對於苦、樂、不苦
不樂的感受，不如實的進行觀察這是受的集起，受的息滅，受的味著，受的過患，
受的遠離貪愛；由於不如實的進行觀察，對於受的樂著而生取著，緣取著而有有，
緣有而有生，緣生而有老病死、憂悲惱苦。這樣，純大苦聚，從集起而生，這稱為色的集
起，這稱為受、想、行、識的集起。
甚麼是色的息滅？受、想、行、識的息滅？已然聽聞正法的得法眼的聖弟子，對於苦、樂
、不苦不樂的感受，如實的進行觀察這是受的集起，受的息滅，受的味著，受的過患，受
的遠離貪愛；由於如實的進行觀察，對於受的樂著而息滅，樂著的息滅而有取的息滅，緣
取著的息滅而有有的息滅，緣有的息滅而有生的息滅，緣生的息滅而有老病死、憂悲惱苦
的息滅。這樣，純大苦聚都得以息滅，這稱為色的息滅，這稱為受、想、行、識的息滅。
因此比丘應該常常努力修習禪觀，內心安止寂靜。比丘！住於禪觀，內心安止寂靜，
專精努力，如實觀察。」
佛陀說完此經後，比丘們聽聞 佛陀的教導，恭敬歡喜的依法修行。
[原始經文]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時、世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘常當修習方便禪
思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？此是色，此是色集，此是色滅；此是受……。
想……。行……。（此是）識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫，於苦、樂、不苦不樂受，不如實觀察此受
集，受滅，受味，受患，受離；不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老
病死、憂悲惱苦。如是純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。
云何色滅？受、想、行、識滅？多聞聖弟子，受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察受集，
受滅，受味，受患，受離；如實觀察故，於受樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故
生滅，生滅故老病死、憂悲惱苦滅。
如是純大苦聚皆悉得滅，是名色滅，受、想、行、識滅。
是故比丘常當修習方便禪思，內寂其心。比丘禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察」
。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[出處] 正法之光雜誌 第13期 p7
禮敬 佛陀 阿羅漢 正等正覺者 (三稱)
薩度! 薩度! 薩度!
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