推 tmac012004: Sadhu 05/31 09:26
※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1LPL2rrB ]
作者: yctsai (四聖諦之集與滅) 看板: Buddha
標題: [法語] 如實知「味」 雜阿含309經 白話
時間: Wed May 27 13:05:50 2015
[雜阿含 309經]
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時、尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊說，有第二住
，有一一住，彼云何第二住？云何一一住」？佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來
如是之義」。
佛告鹿紐：「若眼識色，可愛、（可）樂、（可）念、可意、長養於欲，彼比丘見已，喜
樂、讚歎、繫著住；愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜，歡喜已深樂，深樂已貪愛，貪愛
已阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。
鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷、不滅故；愛
欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。
若有比丘，於可愛、（可）樂、（可）念、可意、長養於欲色，彼比丘見已，不喜樂，不
讚歎，不繫著住；不喜樂、不讚歎、不繫著住已不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪
愛，不貪變故不阨礙。
不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為一一住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。鹿紐！
如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故；貪愛
已盡、已知者，諸佛如來說名一一住」。
爾時、尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[白話翻譯]
我是聽 佛陀這麼說的：有一段時間，佛陀住在瞻婆國的揭伽池旁邊。
那時，尊者鹿紐來到 佛陀住處，頂禮佛足之後，
退到一旁坐下，問 佛陀說：「 世尊，如您所說的，
有第二住，有一一住，請問怎樣才算是第二住？怎樣
才算是一一住？」
佛陀回答鹿紐說：「很好！很好！鹿紐你能請問如來這些法義。」
佛陀告訴鹿紐說：「有眼所識的色境，可愛，可樂、可思念、合意，持續滋養欲愛，那比
丘見到時，喜樂、讚嘆、心念繫縛住於色；愛樂、讚嘆、繫縛住
於色之後，內心轉為歡喜，歡喜後加深喜樂；加深喜樂後生貪愛，生貪愛後即障礙修行。
有歡喜、深樂、貪愛而障礙修行的，叫做第二住；耳緣聲、鼻緣香、舌緣味、身緣觸、意
緣法，也是如此。鹿紐！像這類的比丘，即使他在空閑處單獨生活，還是叫做第二
住，為何這麼說呢？因為他沒有斷除、滅盡愛喜的緣故。
這種不能斷除愛欲而又不自知的，就是諸佛如來所說的第二住。
如果有比丘，對於可愛，可樂、可思念、合意，會持續滋養欲愛的色境，那比丘見到後，
不喜樂、不讚嘆、心念不繫縛住於色；不喜樂、不讚嘆、心念不繫縛住於色就不會歡喜，
因不歡喜，就不會加深喜樂，既然不會加深喜樂，就不會貪愛，不會貪愛就不
會障礙修行。沒有歡喜、深樂、貪愛而障礙修行的人，叫做一一住；
耳緣聲、鼻緣香、舌緣味、身緣觸、意緣法，也是如此。
鹿紐！像這類的比丘，即使住在高樓重閣內，還是稱為一一住。
為何這麼說呢？因為他已經滅盡貪愛、而能自知；這類已斷除貪愛、而能自知的人，就是
諸佛如來所說的一一住。」
那時，尊者鹿紐聽到 佛陀的解說，心中歡喜、感謝，向 佛陀行禮後離開。
[註]
1. 第二住：（cf.《相應部》六處相應35.63）：「…渴愛為
彼之第二友伴者，彼於此尚未除滅故，彼仍稱隨伴住者。」
2. 一一住：（cf.《相應部》六處相應35.63）：「…渴愛為
彼之第二友伴者，彼已除滅此故，彼稱為單獨住者。」
[出處]
正法之光 雜誌 第14期 p39~p40
禮敬 佛陀 阿羅漢 正等正覺者 (三稱)
Sadhu! Sadhu! Sadhu! (讚嘆)
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雜阿含 916經
聖弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住；二方、三方，乃
至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習，
充滿諸方，具足正受住。
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