※ [本文轉錄自 marvel 看板 #1LeBIhgp ]
作者: GETpoint (擲雷爆卦) 看板: marvel
標題: Re: [經驗] 不要隨便被人亂做法
時間: Sat Jul 11 14:16:04 2015
※ 引述《foolaxl (foolaxl)》之銘言：
: 標題: [經驗] 不要隨便被人亂做法
: 時間: Sat Jul 11 12:18:08 2015
原文恕刪 祈禱遇到的不是*佛宗盧*彥一夥......
這種做法像是替身食子但通常不會要人生辰；正統法門如下(剛好在今天)：
綠度母「卓瑪優朵」暨替身驅魔除障法會
備註：參贊法會功德主可備紙鈔
頭髮、指甲及衣服標籤(闔家包成一包即可，請勿用夾鏈袋)
用限時專送或平信於 7/10前 寄至中心參加除障
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: 推 greensdream: 敬鬼神，而遠之。 07/11 12:20
: → greensdream: 女友好倒楣 07/11 12:20
: → apple2081: 這種事 看看就好 別相信.. 07/11 12:28
: → apple2081: 真的也要等到自己再說 這年頭騙吃騙喝一堆 當聽故事 07/11 12:28
: → lld33821: 應該是，原po被當作改運替身，工具人 07/11 12:39
: 推 mimiiy: 女友好可憐 .... 07/11 12:44
: 推 HUYUCH: 生辰八字絕對不要隨便讓人知道 像我身份證上跟實際的就不 07/11 13:18
: → HUYUCH: ㄧ樣 即使女友也只會讓她知道身份證上的 真正的出生日期只 07/11 13:18
: → HUYUCH: 有我自己知道 07/11 13:18
: 推 mushpupu: 所以不是女友盧是女鬼 07/11 13:36
: 推 main1227: 不是每個密宗都可以信，密宗有分派別，紅黃花白，還有 07/11 13:50
: → main1227: 自稱是密宗的黑教苯缽教，這種光看黑字就不能信了(如有 07/11 13:50
: → main1227: 誤請指正) 07/11 13:50
重點要回這個；如果有要由顯入密可以去找海濤法師(與白教噶瑪巴有深厚法緣)
法王噶瑪巴首次於印度的金剛舞 (見解脫法門/十七世法王親舞)
https://www.youtube.com/watch?v=TYnE7WQaK8s
接著要介紹的是正統藏密對末法的計算與尋常的不同之處，甚至提到對於十六世與十七世
大寶法王時的魔障：
(…)Ka / yi / trengwa / chu / druk / smed /
噶瑪巴/的/念珠/十/六/後半部/（注54）
Chu / dun / goh /ru / damsri / yi / trul /
十/七/開始/到/強而有力的邪惡力量不斷的到來/的/化現/
Natha / yi / ming / chen / lama / shig /
護法/的/名字/有/喇嘛/一個/
Sachod / densa / de / ru / jung /
叫噶瑪貢的/法座/這個/在/出現/
在噶瑪巴的轉世中
第16世大寶法王的後期
及17世大寶法王的初期
有一個違犯了金剛乘誓言的人化現了
是一個叫「那薩」的喇嘛
他將在噶瑪貢的法座上出現
◎ 我們首先要對金剛乘的修行及戒律作一個簡單的解釋﹕金剛乘中的灌頂，是一
種宗教上的傳遞，也就是一種用口傳的方式，給予修行者所要修的法。此口傳是讓要修法
的人與此法有連接及得到許可來修持。此傳法的上師，我們一般叫他金剛上師。為了維護
此法修持的不變質，修行者要守一種與修此法相關的戒，叫「金剛乘的三昧耶戒」或可說
是一種承諾（很像是一種道德的準則）。
當一個修行者深入金剛乘的修行法門時，走錯了路，他就是犯了「三昧耶戒」，或
是說違反了他金剛乘修行的承諾。一個所謂「走錯路」的例子就是，他存心的，在身體上
或語言上來傷害他的金剛上師，這就構成了違犯金剛乘誓言的條件。一個嚴重的違犯金剛
乘誓言的人「叫犯三昧耶戒者」。在藏文叫此人為「彈洛- dam log」。犯戒負面的結果
是，此人將不斷的來投生。此投生來的人，藏文叫他「單悉-damsri」。換句話說單悉就
是彈洛的化現。此外，單悉的行為總是會傷害佛法。所以「單悉」字面上的意思就是「強
而有力的邪惡力量不斷的到來」。
「依-yi」在「單悉依觸-damsri yi trul」中，是一個形容詞，意即化現或出現。
故「依觸-yi trul」即說某物或某人的化現。
當單悉跟依觸放在一起時，它整個的意思就清楚了﹕一個犯了三昧耶戒的人的化現
，將不斷的到來。換一句話說，就是一個因為在過去違犯了金剛乘誓言的人將繼續不斷的
投生為邪惡的力量。他也將繼續不斷的反對佛法。◎
http://goo.gl/flwypT (預言譯本節錄如下)
我現在要告訴你將來會發生的事﹕蓮花生大士預言說，黑冠持有者將持續25世。但
根據空行母告訴我的預言是噶瑪巴(Karmapa)將有21世。到那時，名字叫「噶瑪巴」的人
，他的事業與活動將會終止。「噶瑪巴」的意思是在此世上行利益眾生的事業。之後他會
到報身佛（注29）的世界去渡其他的眾生。
但是噶瑪巴的化身將如雨一般，在每一個世界中化現來利益眾生。你要切記此點。
從此時開始，噶瑪巴傳承的轉折點是在16世及17世時，就如一般的佛法及噶瑪噶舉，都會
像馬蠅在季節的末期，非常的弱（注30）。
「在東方天任命的皇統將結束」，任何局外人將試圖接管該國。
遙遠的入侵者將從北方及東方如洪水般侵入。西藏將會被圈住。
中藏的帝王制將結束。
無論你做什麼都會被認為是錯的。
你想跟他們說話的人，會反駁你。
善行會消失，但惡行將比比皆是。
遙遠入侵者的行動機器將在天空中飛行，來看管著這片土地。
當這種惡劣境遇發生時，快樂與和平將無處可尋。即使如此，不要屈服于痛苦。要永不離
開佛法僧（注31）。隱居起來修大手印（注32）。
大寶法王德新謝巴說這些話時，沈‧依諧‧寧波圍繞著大寶法王向他作大禮拜，之
後問大寶法王﹕美妙（注33）殊勝 ，無所不知的大寶法王啊！你就如第二尊世佛，在此
艱難時期，您的法座（注34）會如何？扭轉這些不利情況的最佳方法是什麼？有多少人將
會指導幸運的學生？第一世噶瑪巴杜松虔巴(Karmapa Dusum Khyenpa) 所建的法脈將會有
什麼樣的衰退及發展？我請求您告訴我，在此國中，應接受什麼樣的利益，應拒絕此國中
無所不在的什麼樣的負面的事物？
高貴的德新謝巴說﹕沈‧依諧‧寧波，你聽著！從現在到第14，15世大寶法王，他
們的名字叫金剛的，他們的法座會增長與繁榮。之後佛法一般來說會衰退。此法座也同樣
會衰退。
但是因為我所發的廣大願力之故，此法座在佛法消失前將不會成空。但當佛法消失時
，此法座也將會隨之消失。在此之前，此法座將經過一個時期的衰退，一個時期的發達。
在東藏低地多韓（Dokham）（注35）有個叫德格（Derge）（注36）的地區，此區充滿十
種善德（注37），有一個國王因他有特別的善因，所以可使佛法持續。在他統治時，整個
東藏充滿了歡樂。但他死後德格就會衰退了。
在那時，德格將起一個叫「波兒」（Pal）的寺廟。卓‧貢‧仁千（Dro Gon Rechen
）（注39）的化身（注38）將做此廟的住持。
在那時有兩個人，一個像太陽，一個像月亮的，將同時出現。他們名字的縮寫，是
「卡」（Ka）及「克哈」(Kha）。凡跟他們有關聯的人將不會再輪迴。
在一個叫貢迪（Gomde）（注40）的地方有一個王，是部分的觀音光秘密的化身。在
他統治時期，人們都很歡樂，但他去世後貢迪就會衰退了。
在多漢薩墨剛（Dokham Sarmo Gang）地區，會出現一個人，他有非常特殊的善業，
還有如秋月一般的膚色。他的心，如在不變的法界中那麼完美。他會帶領所有跟他有關聯
的人去蓮花光淨土。此人過世後，多漢薩墨剛地區就會衰退了。
在薩拉恰得帕即噶瑪貢寺（Sala Chodpa-Karma Gon)，有一位阿羅漢（注41）會化
現在此處，他將穿著橘黃色的僧袍。所有跟他有關聯的人都會有成就。當他圓寂後，就溶
入了無垢友開悟的心性之中。
在（噶瑪巴）一個名為金剛的傳承中，一位名叫密覺（注42）的，他是一位圓滿正
覺的佛，但將以一個無法比擬及難以形容的人身出現在人世間。因為他有偉大的心性，佛
法的昌盛將延續。將比本來會昌盛的時間長三分之二。在噶瑪巴傳承中，16世大寶法王的
後半及17世的開始時，一個叫「那薩」的喇嘛的化現違犯了金剛乘的誓言。他將會在噶瑪
貢法座上出現。那時因為他錯誤願力的影響及力量，噶瑪噶舉傳承及言教幾乎會被毀壞。
那時，有一個有如蓮花生大士心性的化身，且在過去發了很多願的人，將在西方出
現。在他的胸上有一個圓線形的痣。他的膚色較黑，眼睛突出或說眼形突出。他有如憤怒
護法神一般的威猛脾氣，且常用威猛的語言或用憤怒護法神的咒語。此人將擊敗違犯了金
剛乘誓言化現的人。通過那人，西藏地區將會有一段時間受到保護，在此時西藏將享有，
如見到一些陽光的快樂。
將會在西藏發生的是﹕即使有偉大的人出現，但佛法還是會逐漸衰退。因惡願的成
熟，快樂的升起是很困難的。
在西藏中部，國王的勢力將衰退，一個來自貢波（Kongpo），由邪惡化現出來的大
臣將出現。西藏中部將有戰爭，其政府亦將敗落。好些來自遙遠地區，從來不曾來過中藏
的侵略者會突然大量的佈滿中藏。
在此衰敗的時候，人們會受邪惡的欺騙。他們雖在受苦，但對佛法毫無興趣。不論
何處，北藏，中藏或南藏下部，處處都有戰爭。
戰地上鮮血橫流。因糾紛，激動的情緒及戰爭，和諧快樂的地方無處可尋。因貧窮
及強迫勞力之故，富有及悠閑之地也無處可尋。
因為酷刑和監禁，有自由的地方亦不可尋。這並不是三寶及三根本（上師，本尊與
護法）（注43）無法加持眾生，而是這些衝突將由眾生的共業，強而有力的惡願，及末法
時期的到來所引起。在那時神聖佛法中秘密的金剛乘會快速有力的帶來加持。
偉大的鄔金說，當衰退時期火焰升起時，金剛乘之力也會像火焰一樣高升。所以你
當與其相應的來修法。再說蓮花生大士（Guru Padma Jungney ）（注45）是三世佛，佛
行的持有者。在末法時期（注44），他是眾生唯一的保護者。
你應觀想蓮花生大士在你的頭頂上（注46），你應向他哀求。沒有比這有更好的補
救方法了。放下「需要這個」，「不需要那個」的分別心。此法是最可靠的，有此法就足
夠了。因為三寶的加持，你是不會受騙的。你應有如石頭般，堅硬不動的信心。不要有任
何懷疑。
你做的任何善行都會帶來與其相應的結果，正如多少太陽進入屋裏，與其窗戶的大小
有關。故此，觀想所有眾生如你父母，你要不斷的報答他們對你的慈愛。
之後大寶法王德新謝巴就教 沈‧依諧‧寧波，一種非常殊勝的禪修法叫「在現象盡
處當場放下」。
瞬息間，大寶法王德新謝巴用他銳利滲透的智慧力，不需勞動其體力就回到了他在
楚布寺的住處。
後來沈‧依諧‧寧波跟一個來自康巴南部， 18歲的女郎，叫蘇南‧拉膜（Sonam
Lhamo），結婚了。蘇南拉膜身上有所有空行母有的跡象，如在她前額正中，有一顆藍色
，半月形的痣。沈‧依諧‧寧波就遵守第五世大寶法王的指示與她雙修。他們生了個兒子
叫沈‧達悟（Shen Dhawod），沈‧達悟的兒子叫沈‧日巴奘（Shen Rabzang）。沈‧日
巴奘又有個兒子叫沈‧瑟悟‧日傑 （Shen Serwod Rabgye）。
沈‧瑟悟‧日傑對噶瑪噶舉派的弘法事業很有幫助。他在兩河之間蓋了個房子。自
此之後，沈家族以居士身份延續下去。
寫傳記人的注﹕在東藏，靠近噶瑪貢寺，有一個地方叫楚頓（Chudo）。楚頓的意思
就是兩河會合處。有一家姓沈的住在那裏，也就是此傳記所寫的人家。塔稱仁波切（
Terchen Rinpoche）跟第十四世噶瑪巴德丘多傑兩人都證實了沈家特殊的家族傳承。文書
堪布惹納（Khenpo Ratna）記錄下證實他們的文字。
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