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作者: yctsai (四聖諦之集與滅) 看板: Buddha
標題: [讀經][原始佛說][因緣相應] 雜阿含 289 經
時間: Thu Jul 23 14:01:24 2015
（二八九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨而非識。所以者何？見
四大身有增、有減、有取、有捨，而於心、意、識，愚癡無聞凡夫不能生厭、離欲、解
。所以者何？彼長夜於此保惜繫我，若得、若取，言：『是我、我所、相在。』是故愚癡
無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫
我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復小過
。彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生、異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉
枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，異生、異滅。
「多聞聖弟子於諸緣起善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂
觸滅，樂觸因緣生受亦滅、止、清涼、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生
捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，彼捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒
。彼如是思惟：『此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故，彼彼受樂，彼彼觸樂滅，彼彼受
樂亦滅、止、清涼、息、沒。』如是，多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭
故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[南傳相應部 因緣相應12 第61經 ]
〔六一〕第一 無聞（之一）
一
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！無聞之凡夫，於此四大所造身，生厭意，厭離而欲解脫。
三
所以者何？諸比丘！此四大所造身，可見為增、滅、取、捨者。
然則無聞之凡夫，生厭意、厭離而欲解脫。
四
諸比丘！稱此是心、是意或是識者，無聞之凡夫，不能生厭意，不能厭離，不能解脫。
五
所以者何？諸比丘！無聞之凡夫，長夜著於有我所，取著於『此是我所，此是我，此乃我
之自我。』
然則無聞之凡夫，不能生厭意，不能厭離，不能解脫。
六
諸比丘！無聞之凡夫，以此四大所造之身為『我』，較以心為我，是尚可。
七
所以者何？諸比丘！此四大所造之身，可現住於一年、住於二年、住於三年、住於四年、
住於五年、住於十年、住於二十年、住於三十年、住於四十年、住於五十年、住於百年、
或住於更長年。諸比丘！然稱此為心、意、識者，則日夜轉變異生、異滅。
八
諸比丘！譬如彌猴徘徊森林中縱放一枝，又另捉一枝。諸比丘！同此，稱此是心、意、識
者，亦日夜轉變，異生、異滅。
九
諸比丘！是以多聞之聖弟子，對緣起當善思惟：彼有故此有，彼生故此生，彼無故此無，
彼滅故此滅。即緣無明而有行，緣行而有識……如是，此乃全苦蘊之集。
一〇
由無明之無餘，離貪、滅而有行滅，由行滅而有識滅……如是，此乃全苦蘊之滅。
一一
諸比丘！多聞之聖弟子，於色生厭意，於受亦生厭意，於想亦生厭意，於行亦生厭意，於
識亦生厭意。生厭意故厭離，離貪故解脫。於解脫得生解脫之智，知生已盡，梵行已立，
應作已作，更不再生。」
心得：
解讀本篇經文對照要小心，雖然是 南傳(分別說部) 與 漢傳(說一切有部) 共說
但 "四大身" 與 "心、意、識" 是 兩部 採用了 阿毗達摩 的名相
四大身 應作 六根六境 ， 心、意、識 應作 識(六識)
本篇主要講 凡夫討離自己討厭的 卻不知要厭離 識愛
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彼多聞聖弟子作如是學：『我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以眼識取於色相，墮三惡趣，
長夜受苦。我從今日當正思惟：「觀眼無常、有為、心緣生法，若色、眼識、眼觸、眼觸
因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』耳、鼻、舌、
身入處當如是學：『寧以鐵槍貫其身體，不以身識取於觸相及隨觸好故，墮三惡道。我從
今日當正思惟：「觀身無常、有為、心緣生法，若觸、身識、身觸、身觸因緣生受，內覺
若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』 (雜阿含241經)
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