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■ 周利槃陀伽又稱為小路尊者（或愚路苾芻），小路尊者為什麼此生得到愚笨的果報？
CBETA T23 No. 1442《根本說一切有部毗奈耶》第三十一卷：
時諸苾芻（比丘）更復有疑，問世尊曰：「具壽愚路先作何業得受人身至愚至鈍？」
世尊告曰：「……往時屠豬人者即此愚路苾芻是，由彼昔時：
(1) 慳吝於法，乃至四句伽他不為人說。
(2) 又多屠殺諸畜生故。
(3) 復由生在無想天中，由彼業緣至愚至鈍。
是故汝等苾芻不應慳法，以清淨心為他說法，當如是學，
於諸有情常生悲愍，遠離邪定（註：例如往生無想天的無想定），當如是學。」
一、吝法
過去久遠生前，小路尊者也曾是一名博通三藏的法師，但卻自視甚高，別人向他請法
，他卻吝法不肯教授，甚至以高姿態輕賤前來求教的人。（出自北傳一切有部毗奈耶）
二、譏笑
過去久遠生前，小路曾與同修一起學習諷誦經偈，他因仗恃天資聰穎，戲弄恥笑不如
他的同修，令對方自尊心深受打擊，因而失去信心不再學習經偈。（南傳法句經註釋）
三、鄙視輕賤及殺害動物
某一世，他為屠夫，鄙視輕賤及殺害動物。（北傳一切有部毗奈耶）
四、誤執頑空
周利槃陀伽前世修習禪定，但因不具正見，雖修至無想定，強大定力長劫壓抑住他的
想蘊（思考、理解與記憶功能），佛陀說由此等業緣轉生人中至愚至鈍。（北傳一切有部
毗奈耶）
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■ 周利槃陀伽諷誦「拂塵、除垢」，思惟「拂塵、除垢」，深解其義得證阿羅漢果：
CBETA T23 No. 1442《根本說一切有部毘奈耶》
「世尊令我誦兩句法，我拂塵、我除垢者，此之字句，其義云何？
塵垢有二，一內二外，此之法言，為表於內為表外耶？
為是直詮為是密說？作是思惟忽然啟悟；
善根發起業障消除，曾所不學三妙伽他，即於此時從心顯現：
『此塵是欲非土塵，密說此欲為土塵；
智者能除此欲染，非是無慚放逸人。
此塵是瞋非土塵，密說此瞋為土塵；
智者能除此瞋恚，非是無慚放逸人。
此塵是癡非土塵，密說此癡為土塵；
智者能除此癡毒，非是無慚放逸人。』
爾時愚路憶此頌義，如理修行蠲除三毒。
勤勇無怠斷諸煩惱，於須臾頃證阿羅漢果。
平等運心愛憎無二，破無明[穀-禾+卵]永出樊籠。」
《根本薩婆多部律攝》
「言應勤者，勸不放逸，能與出世聖道，加行為依止故，
謂於奢摩他（止）毘缽舍那（觀），（止觀）雙修（止觀）等運，獲聖道故。」
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■ 周利槃陀此生得愚笨果報，聞思修證果的因緣過程，乃至證果後向大眾說法：
1.佛陀說周利槃陀伽過去世，因(1)慳吝於法，乃至四句伽他不為人說；(2)又多屠殺
諸畜生故；(3)復由生在無想天中；由彼業緣至愚至鈍。
2.由此業緣果報，佛陀教示應如何行：(1)不應慳法，以清淨心為他說法；(2)於諸有
情常生悲愍；(3)遠離邪定（無想定），當如是學。
3.周利槃陀伽證果的因緣，佛陀先令其為僧眾服務拭鞋，集資淨障，此是福德資糧，
並能夠思惟佛說「拂塵、除垢」的義理內涵，此是智慧資糧。修行證果要有「福德
資糧的助緣」（集資淨障）與「智慧資糧的正因」（聞思修三慧）。果的成辦，觀
待因、緣的俱足，因是近取因，緣是俱生緣。
不論果報大或小，要具足近取因和俱生助緣，才能產生果報。要成辦任何事，一定
是因緣具合，若有因沒有緣，或有緣沒有因，都不能產生結果，此時，所說的因是
指近取因，所說的緣是指俱生緣。
4.周利槃陀伽思惟佛陀這樣說的理由何在？其義云何？經由思惟觀察分析明辨其義，
由思惟觀察所得的正確義理，以此正理為善所緣境，內心相續無斷憶念安住，善根
發起，如理修行，心得正定，蠲除三毒五蓋的現行（佛典說經過九住心的過程得定
，奢摩他能降伏五蓋現行，五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔惡作、疑），經由精進
勤勇無怠的修習，透過破除無明我執顛倒見的無我慧，止觀雙運，現證無我慧的根
本定無分別智，斷除無明我執顛倒見的煩惱隨眠，無餘斷除煩惱，最後親證阿羅漢
的解脫智慧。內心能夠調伏發起正定，此是福德資糧，內心能夠觀察思惟明辨抉擇
，此是智慧資糧；修行證果要有「福德資糧的助緣」（集資淨障等）與「智慧資糧
的正因」（聞思修三慧）。佛陀說有定有慧，方證涅槃。
5.佛陀在《阿含經》說證果者是正確證得緣起無我的智慧。“證”的智慧，次第依聞
所成慧→思所成慧→修所成慧。周利槃陀伽經由聞思二慧，依聞思二慧生起修所生
慧，以修所成慧止觀雙運的串習，最後證得親證法義的現觀，斷除煩惱證果。
6.得聖道初果乃至四果，需得見道位。證得見道位之智慧，前因為加行位，加行位之
前因為資糧位。於資糧位上品生起緣無我空慧比量的奢摩他、毘缽舍那，由思惟觀
察無我慧所攝的禪定止觀雙運，透過止觀雙運的串習，經加行位煖、頂、忍、世第
一法，於世第一法根本定入見道位，見道位無間道正對治遍計我執煩惱，斷除我執
顛倒見的所斷品，於見道位解脫道證得不退轉之智慧，依於見道位親證無我慧之聖
者瑜伽現量，於修道位斷除三界九地之俱生我執煩惱，無餘斷除煩惱障，證得阿羅
漢果的解脫智慧。心相續的智慧發展，次第生起資糧道、加行道、見道、修道的證
量，俱足資糧道、加行道、見道、修道的因緣，於修道位最後際須臾頃證阿羅漢果。
7.《根本說一切有部毘奈耶》記載周利槃陀伽證果後向大眾說法，大眾聞思法義：「
眾中一萬二千有情，皆悉遠塵離垢，得法眼淨，明見真諦，或得煖法、或得頂、忍
、或世第一法，或得預流、一來、不還，或有出家證阿羅漢果，或有發趣聲聞菩提
，或獨覺菩提，或無上菩提，是時大眾咸悉歸依佛法僧寶。」
8.人身難得，六根完具是暇滿難得的修行因緣，例如周利槃陀伽有完俱的耳根能夠產
生耳根現量，聽聞佛陀跟他講說，有完俱的眼根見塵垢，進一步以此為喻引發思惟
，有身根替僧眾拭鞋、拿掃除塵垢，最重要的，以意根能夠思惟佛陀所說的義理內
涵，證果後也透過舌根向大眾說法，令大眾聞思佛法。延伸閱讀：人身難得，六根
完具是人身難得的修行因緣──#1LCA5IBW 「佛陀說人身難得能夠修行的因緣」。
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※ 編輯: cool810 (175.183.45.18), 07/15/2016 18:52:10