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作者Uguar (零零漆)
看板Buddhism
標題Fw: [法語] 大乘大集地藏十輪經摘錄
時間Thu Mar 30 00:41:29 2017
※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1Os-9aky ] 作者: Uguar (零零漆) 看板: Buddha 標題: [法語] 大乘大集地藏十輪經摘錄 時間: Thu Mar 30 00:35:46 2017 大乘大集地藏十輪經卷三 復次，大梵！若善男子、若善女人，以淨信心歸依我法，或趣聲聞乘、或趣獨覺乘、或趣 大乘，於我法中淨信出家、受具足戒，於諸學處深心敬重、於四根本性罪戒中，堅固、勇 猛、精勤守護。如是之人，常為一切人、非人等，隨逐擁衛，名不虛受人天供養，於三乘 中隨所欣樂，速能趣入成辦究竟。是故，真實求涅槃者，寧捨身命，終不毀犯如是四法。 所以者何？諸有情類，要由三因得涅槃樂：一者、依止如來為因；二者、依我聖教為因； 三者、依我弟子為因。諸有情類依此三因，精勤修行，得涅槃樂。若人毀犯如是四法，我 非彼師，彼非弟子。若人毀犯如是四法，則為違越我所宣說甚深廣大、無常、苦、空、無 我相應利益安樂，一切有情別解脫教。若越如是別解脫教，則於一切靜慮、等持，皆成盲 冥，不能趣入，為諸煩惱、惡業纏[2]縛，於三乘法亦為非器，當墮惡趣受諸重苦。 無聊看了一下大乘經典，發現這段發人省思。 大乘經這麼多地方強調解脫、涅槃，但長久以來許多人們還是受到少數貶抑解脫道的經典 影響，比如法華經。 其實大乘是存在的，只是考證上比較困難，裏頭的教法其實很多並沒有背離佛教的基本 教義。所以我還是認為是值得一看的，尤其裏頭常常出現阿含經沒有涉及到的東西，卻 又不違背常理也不違背佛理，不管南傳佛教是否承認大乘經典，至少我個人是非常喜歡 熱愛閱讀大乘經典的。 甚麼大乘非佛說的說法對我一點都沒有影響。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.170.229.110 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1490805348.A.BBC.html ※ 編輯: Uguar (118.170.229.110), 03/30/2017 00:36:21 ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 轉錄者: Uguar (118.170.229.110), 03/30/2017 00:41:29
→ Bonaqua: 其實佛說四法，是為破凡夫顛倒四執(常樂我淨)。 03/30 00:44
→ Bonaqua: 二乘又執偏真四法，故佛又說四法(真常、真樂、真我、真淨 03/30 00:46
→ Bonaqua: 以此來破二乘執，這些都是為了引入第一義的施設。 03/30 00:48
→ Bonaqua: 很多人誤會大乘的地方，就是將佛第二次施設破二乘的四法 03/30 00:51
→ Bonaqua: 當成了凡夫顛倒四執，而沒有意會到向上的真實義。 03/30 00:52
→ Bonaqua: 第一義就是大乘般若義。古云:般若如大火聚，四邊不可觸。 03/30 00:55
→ Xras: 這樣子學，學什麼大乘經論都只是學阿含而已… 03/30 01:02
其實還是有不一樣的，阿含只是基礎而已。
→ Bonaqua: 舉個先賢常用的例子，如金與器。 03/30 01:08
→ Bonaqua: 一開始大家迷於各種金子打造的器物(金項鍊、手飾..等五花 03/30 01:09
→ Bonaqua: 八門的種類，於此當中生起貪愛有厭心...等等分別執著。 03/30 01:10
→ Bonaqua: 佛說告訴大家，這些器物都有壞滅的一天，應該更深入的認 03/30 01:11
→ Bonaqua: 識器物是無常不可追尋，金子才是根本的究竟。 03/30 01:13
→ Bonaqua: 然後大家就開始把器物化掉捨去，追尋更究竟的真金。 03/30 01:14
→ Bonaqua: 這時候佛怕大家只尋求真金理體，而忽略金子可打造各種器 03/30 01:15
→ Bonaqua: 物的作用性，所以又說真正的金子，並非融化後的金子，而 03/30 01:16
→ Bonaqua: 是充滿各種莊嚴作用的金器(這就是第二次施設)。 03/30 01:17
→ Bonaqua: 佛第二次這樣講，是因為第一次的講法已經令大眾看到器的 03/30 01:17
→ Bonaqua: 無常性而滅貪等諸毒，因為有了第一次的基礎觀念，佛再接 03/30 01:19
→ Bonaqua: 續開展金子可以善用的功能性，這樣才真正圓滿呈現金子的 03/30 01:19
→ Bonaqua: 體用不二道理。 03/30 01:19
→ Bonaqua: 而這般若第一義，就是大乘講的實相法印。 03/30 01:28
→ Bonaqua: 大乘經真正的判別也是依於這個實相法印來應證。 03/30 01:29
→ Bonaqua: 故四依法講，依義無依語，也是這個道理。 03/30 01:33
→ Bonaqua: 語言文字..等會隨著時代以及翻譯而有所改變，但義理法印 03/30 01:34
→ Bonaqua: 是不會受外再因素改變所影響的，所以開經偈上說，願解如 03/30 01:36
→ Bonaqua: 來真實義，是很重要的一環。 03/30 01:37
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 03/30 01:37
推 cool810: 佛教四法印：諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。 03/30 12:08
→ cool810: 推文中提到大乘一實相印，即是總攝四法印而說"緣起性空" 03/30 12:09
→ cool810: 的一實相印，「一實相印」即「緣起性空」的法印。 03/30 12:10
→ cool810: #1GNnWpGz 為什麼說三法印是統一的？ 智敏上師 03/30 12:12
※ 編輯: Uguar (118.170.229.110), 03/30/2017 21:26:22
→ Xras: 有什麼不一樣呢？願聞其詳…只不過在我看來，就像新訓中心的 03/30 22:57
→ Xras: 理髮阿姨，拿著名為阿含的電推剪，不論來者原本是什麼髮型， 03/30 22:57
→ Xras: 三分鐘之後都一個樣。當然阿姨自己可能覺得還是有差別的，不 03/30 22:57
→ Xras: 過旁人就看不出來了。 03/30 22:57
→ Xras: 大乘中或有什麼不一樣的，或稱之為貶抑解脫道，或說南傳禪師 03/30 23:08
→ Xras: 看了會倒彈。這樣學習大乘有什麼意義？只是在大乘中尋找阿含 03/30 23:08
→ Xras: 的痕跡而已…那就專心學阿含就好了，不是嗎？能夠把阿含學好 03/30 23:08
→ Xras: 那也很好了…最後，佛法當中沒有「考證」這一法門，翻遍三傳 03/30 23:08
→ Xras: 佛教的經論，保證沒有這玩意。佛法裡頭的證只有一種，叫修證 03/30 23:08
→ Xras: 。 03/30 23:08
你的疑問是對。 其實菩薩的定位一直以來就產生很多的理論。 總之阿含經是基礎就對了，這是很多大乘經典很明白的事情。 菩薩道要經過三阿僧起劫才能成佛，也就是發菩提心行六度波蘿蜜，菩薩道的義理跟 ［空］有很大關係，但是就大乘經典來看，菩薩不會因為悟空而將解脫道的法義拋棄。 ※ 編輯: Uguar (118.170.229.110), 03/31/2017 19:05:36
推 cool810: 經文中提到出家受具足戒，佛教出家男眾受具足戒稱為比丘 04/01 11:18
→ cool810: 出家女眾受具足戒稱為比丘尼。此中佛陀說當具戒行，不違 04/01 11:19
→ cool810: 犯戒律，文中說不違「別解脫教」即指毗奈耶(梵:Vinaya)。 04/01 11:21
推 cool810: 經文佛陀說「毀犯如是四法」即是「殺盜婬妄」四波羅夷罪 04/01 19:57