※ 引述《Brahmaheart (faraway)》之銘言：
: 佛陀舍利與百位高僧長老於中和南勢角遶境祈福
: 珍貴的釋迦佛陀真身舍利即將抵達臺灣！佛陀舍利抵臺之後，4/6將盛大舉辦遶境賜福活
: 動，歡迎十方大眾一同隨行。
隨喜_/\_
補充《金光明最勝王經》(唐．義淨譯)記載：
「……留舍利令諸有情恭敬供養，皆是如來慈善根力，若供養者，於未來世，遠離八
難(註)，逢值諸佛，遇善知識，不失善心，福報無邊，速當出離，不為生死之所纏縛，如
是妙行，汝等勤修，勿為放逸。」
參考閱讀：
#1G8TLct2 (Buddhism)《金光明經》佛陀舍利
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註：八難
《增壹阿含經》：
「世尊告諸比丘：....有八不聞時節，人不得修行。云何為八？ (1)....在地獄中，
不聞不睹，是謂初一難.... (2)....在畜生中，不聞不睹，是謂第二之難.... (3)....在
餓鬼中，不聞不睹，是謂此第三之難.... (4)....在長壽天上，不聞不睹，是謂第四之難
.... (5)....生在邊地生，誹謗賢聖，造諸邪業，是謂第五之難.... (6)....六情不完具
(六根不完具)，亦復不別善惡之法，是謂第六之難.... (7)....心識邪見：無人、無施、
亦無受者，亦無善惡之報，無今世、後世，亦無父母，世無沙門、婆羅門等成就得阿羅漢
者，自身作證而自遊樂，是謂第七之難.... (8)如來不出現世，亦復不說法使至涅槃....
是謂第八之難（現今是本師釋迦牟尼佛之佛世，將來法滅後為無佛世）。....是謂，比丘
！有此八難，非梵行所修行。
於是，比丘！有一時節法，梵行人所修行，云何為一？（反之，什麼是一個能夠修學
佛法的因緣時節？）於是，如來出現世時（現今是釋迦牟尼佛之佛世），廣演法教，得至
涅槃，然此人生在中國（佛法興盛之地，相對邊地而言），世智辯聰，觸物皆明，修行正
見，亦能分別善惡之法，有今世、後世，世有沙門、婆羅門等修正見，取證得阿羅漢者。
是謂梵行人修行一法得至涅槃（如此是與八難相違而能夠修學佛法的一個因緣時節）。」
《長阿含經》：
「云何八難解法？謂八不閑（八無暇）妨修梵行。云何八？ (1)....生地獄中，是為
不閑處....(2)在畜生中、(3)餓鬼中、(4)長壽天中、(5)邊地無識，無佛法處，是為不閑
處....(6)有邪見，懷顛倒心，惡行成就，必入地獄，是為不閑處....(7)聾、盲、瘖、瘂
(六根不完具)不得聞法修行梵行，是為不閑。(8)....不值佛，不得修行梵行。....」
《中阿含經》：
「世尊告諸比丘：人行梵行而有八難、八非時也，云何為八？ (1)....生地獄中....
(2)生畜生中....(3)生餓鬼中....(4)生長壽天中....(5)生在邊國夷狄之中....(6)聾瘂
如羊鳴(六根不完具)....(7)有邪見及顛倒見，如是見、如是說：『無施、無齋，無有咒
說，無善惡業、無善惡業報，無此世彼世、無父無母，世無真人往至善處，善去、善向此
世、彼世自知、自覺、自作證成就遊。』(8)若時如來....不出於世，亦不說法....。」
《佛說三十五佛名禮懺文》：
「....如是等十方一切世界中諸佛世尊，出現世間住持遊行，願皆觀察哀愍於我。
我或今生或於餘生，無始時來廣作眾罪，或自作、或隨喜作、或教他作，或偷盜佛物
、四方僧物，或自作、或隨喜作、或教他作，或造五無間罪、十不善業道，或自作、或隨
喜作、或教他作。由此業障覆蔽身心，生於八難：(1)或墮地獄(2)傍生(3)鬼趣，(4)或生
邊地及彌戾車，(5)或生長壽天，(6)設得人身諸根不具，(7)或起邪見撥無因果，(8)或厭
諸佛出興于世。
如是一切業障，我今對一切諸佛世尊，具一切智者，具五眼證實際者，稱量者，知者
見者前，我今誠心悉皆懺悔不敢覆藏，願我尸羅律儀復得如故。復願諸佛世尊攝受護念證
明於我：若我今生或復餘生，無始時來於流轉生死，或曾捨施傍生一團之食，或曾持一淨
戒，或曾修梵行善根，或曾修少分無上智善根，悉皆合集計校籌量，如三世一切諸佛於最
勝無上迴向願中，願皆迴向無上正等菩提。....」
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 04/06/2018 17:43:00