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學習《神愛世人》 （第十四集） 2018/10/23 聯合國教科文組織淨空之友社
檔名：21-786-0014
諸位法師、諸位同學，請坐。請看《神愛世人》第五十頁，我們把文念一遍：
【爾時，世尊處于此座，於一切法成最正覺……其身充滿一切世間，其音普順十方國土…
…一一毛端，悉能容受一切世界而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一切眾生。】
這一段文講得很清楚，我們要怎麼樣學習？又如何能夠落實到日常生活當中？這叫修行，
行是我們生活行為。我們的生活行為原本跟佛菩薩沒有兩樣，只因為我們對於世出世間一
切法迷誤了，起心動念、分別執著，看錯了、說錯了，於是墮落在煩惱習氣之中。當然，
不是這一生迷的，生生世世，迷而不覺。釋迦牟尼佛給我們做一個榜樣，示現成佛，示現
成等正覺，正覺是佛的名號。
我們節錄這個小冊子，每一段都非常精彩，每一段都是大乘教裡面所說的「唯心所現，唯
識所變」。心現是平等的，諸佛如來、諸大菩薩他們的境界，經上所說的，特別是大乘。
凡夫有高人，高人是阿羅漢，他們覺悟了。阿羅漢有四個等級，菩薩有五十個等級，每個
等級的境界都不相同，普遍都接受諸佛如來的教化。
佛對一切眾生，確確實實以無盡的大慈大悲幫助眾生覺悟，但是必須得眾生有求覺悟的這
個念頭；你沒有這個念頭，佛幫不上忙。幫不上也要幫，幫什麼？幫助你在六道輪迴之中
離苦得樂。苦說不盡、受不完，佛菩薩總是以大慈悲心幫助我們減輕。我們就明白了，如
果我們有求覺悟的心、求明瞭的心，佛菩薩的幫助就多一些；如果這個念頭還沒生起來，
還覺得這個人間不錯，很值得留戀，諸佛菩薩的幫助就少一些。總而言之，他見到了、聽
到了、接觸到了，必然要幫助眾生離苦得樂；這個我們要知道，知道才會感恩；不知道，
感恩的念頭生不起來。
到我們知道感恩，我們就自己能體會到，苦逐漸逐漸淡了。離苦就是得樂，樂本來就有，
自性裡頭沒苦，只有樂。自性是法身，或者我們講得更白一點，大家就聽得清楚，自性就
是真心，真心在一切境界裡頭如如不動。我們常講起心動念，起心動念是妄心，真心不要
你起、不需要你動，世出世間一切法自然明瞭。前面講過無礙智、一切智、自然智，自性
裡頭本有的，很難體會、很難懂。大乘佛法是以這個為核心，就講這麼一樁事情。佛陀教
育教什麼？幫助我們回歸自性。
所以，釋迦牟尼佛示現在菩提樹下，『座』，坐在金剛寶座上。我們凡夫看到的，他坐在
菩提樹下，下面是用草墊的，沒有看到金剛座。誰看到金剛座？菩薩看到了。由此可知，
相是不是一成不變的？不是的，因人而異、因時而異、因事而異，千變萬化。在哪裡？就
在現前，就在眼前，就在此地。菩提樹下，金剛寶座，菩薩見到的，阿羅漢見不到、天人
見不到，凡夫更不必說了。由此可知，相是不是真的？不是真的。真的應該只有一個，有
沒有？有。真是體，現相是起作用，體是一個，起作用無量無邊。
真正佛告訴我們真話，我們自己要去證明。佛給我們說，整個宇宙，萬事萬物，「唯心所
現，唯識所變」。法身菩薩他不起心不動念，起心動念是識不是心，心永遠沒動，識在動
。識是什麼？起心動念、妄想分別執著全是八識。八識現的東西，假相。假，很難體會，
什麼是假相？它是分分秒秒都在變。
我們這個身體，是「唯心所現，唯識所變」。從識來說，識就是起心動念。起心動念現在
科學家知道，在精密儀器之下看到了，秒秒鐘都不一樣。現在這一秒跟前一秒不一樣，現
在這一秒跟後一秒也不一樣，這科學家承認，科學家在精密儀器觀察之下發現了，秒秒不
一樣。
不一樣到什麼程度？佛在經上告訴我們，一彈指有三十二億百千念。我們聽了，真正是所
謂的莫名其妙，它的妙用！一彈指，就算一秒鐘，一彈指，多少個變化？三十二億百千，
單位是一百千，一百個千是十萬，三十二億乘十萬。這是一彈指，就是一秒鐘，我們怎麼
會知道？誰知道？菩薩知道。
所以科學家，這大科學家，十住、十行、十迴向，科學家還做不到、達不到，最低的，最
低階層，跟他講他懂。你問他見到沒有？可能見到。在哪裡見到？在顯微鏡底下、科學儀
器裡頭見到。
這就講我們坐的位子，什麼人看什麼樣子，不相同。畜生看我們人道不一樣，人道看天道
不一樣，天道看修行證果的不一樣。我們想不想知道？想。想就是求覺悟的心，就是求學
佛的念頭，這個念頭起來了。佛沒有別的，佛一樣東西都沒給我們，就是幫助我們斷一切
煩惱習氣，把真心、把自性，能現萬法的自性找回來。找到了，佛家有個學位給你，叫菩
薩。
學位有一年級、二年級、三年級，不一樣。佛門的學位亦如是，多少個學位？大乘五十一
個學位；從十信起，十信、十住、十行、十迴向，一級一級向上提升。到什麼時候佛經我
們能夠完全體會，不能說證得，能體會到佛說的是些什麼，就得受用。小的受用，幫助我
們在六道輪迴裡面不墮三惡道，能保住人天身分；繼續努力向上提升，看法、想法跟佛接
近了；雖然是接近，實際上差距還是很大。
所以同學們一定要知道，真正想學佛，佛沒有東西給我們，知道嗎？佛只幫助我們回歸自
性，回到用真心，不要用妄心；真心沒有分別、沒有執著、沒有妄想。六根接觸六塵境界
不起心不動念，看得清楚、聽得清楚，六根在六塵境界裡頭，清清楚楚、明明白白。跟我
們不一樣的是在哪裡？他不起心不動念、不分別不執著。我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、
舌嘗味，念念起心動念、樣樣起心動念，麻煩就在此地。這就變成凡夫，墮落在六道搞輪
迴。
必須要知道，起心動念、言語造作這有善有惡。善惡有標準，佛有《十善業道經》，符合
這十條是善，違背這十條是惡。十條裡頭第一個，不殺生。我們有沒有殺生？有，不知不
覺。蚊蟲螞蟻叮我們一下，不知不覺摸一下，牠就死了，殺了，殺了一個蚊蟲。要能做到
連小生物、微生物、細菌都不殺害牠，不容易！不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡
口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，這叫十善。具足十善，常常念著十善，不違背、不犯，
是佛的入門弟子。
我們不是有意殺生、偷盜，是無意的。為什麼會無意？無量劫來養成的習氣，養成不良的
習慣。看到小動物，厭惡牠，就把牠趕走，趕走當中牠也有傷亡。有意殺害，這個業造得
重；無心、無意殺害的眾生，這個罪輕，輕重不同。這些事實真相慢慢都知道了，曉得在
日常生活當中，時時刻刻提醒自己，斷一切惡、行一切善，這就對了。
下面說的，他的身體遍虛空法界，遍及無量無邊宇宙、一切時空。這是什麼身？法身，他
有，我們都有，各個人都有，只是你迷失了。你明白了、覺悟了，就好了，就回頭了。他
的語言、他的音聲，完全能隨順宇宙中一切世界與地區所特有的言語、音聲。不需要學，
無量無邊眾生、無量無邊的語言你都能通達，只要用真心，不要用妄心，就對了。
總而言之一句話，學佛要學用真心，不能學用妄心。真心離念，真心，念是什麼？就是我
們講起心動念，真心沒有起心動念，起心動念是妄心。真心裡頭有智慧，沒有煩惱；妄心
裡頭有煩惱，沒有智慧。
所以他的身上毛端，我們這汗毛，毛的尖端，都能夠毫無困難的容納無邊宇宙、一切世界
。這個話我們聽起來不懂，神話！實際上它是真話，它不是假話。為什麼？自性裡頭沒有
大小，就是沒有對立的，沒有大小；沒有長短，就是沒有距離，沒有我們所有的界限。體
積、面積、長度、高度，這都是唯識所變的裡頭有，唯心所現裡頭沒有這些。佛菩薩大慈
大悲，在境界裡頭現無量無邊身，為一切眾生說法，希望一切眾生各個在一生當中證得像
他一樣的圓滿。能嗎？答案是能，完全是真相，不是假相。
這些都參透了、搞明白了，叫什麼？叫看破。看破有什麼好處？幫助你放下，放下就成功
了。我們放不下是沒看破，就是經沒看懂、沒聽懂；真正懂了、真正看破了，很容易放下
。煩惱障重的人從放下做起，先放下，幫助你看破；所知障重的人，先看破後放下。這是
入門，怎麼入進去？我們都問老師，不知道。老師告訴我，這我明白了，想想自己哪個煩
惱障重。求知欲重的人，就是要先看破；求知欲無所謂、不重的，從放下，放下就成功了
。
看破、放下是入門，天天要看破，天天要放下，這叫真修行，真幹了。佛法四個階層，信
、解、行、證，解就是看破，行就是放下，這要搞清楚、搞明白，真正看破放下就證得。
今天時間到了，我們學習到此地。
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