推 dakudai: 阿彌陀佛！12/08 22:01
推 summertrees: 阿彌陀佛....(小小聲:是第15集喔 XDDDDD) 12/09 15:20
感恩！^_^||| (被發現用剪貼的了。)
→ Omitopho: 阿彌陀佛 12/09 19:31
※ 編輯: nmamtb (111.252.209.121), 12/11/2018 03:26:35
https://youtu.be/_MP5lVW_ynM
學習《神愛世人》 （第十五集） 2018/10/24 聯合國教科文組織淨空之友社
檔名：21-786-0015
諸位法師、諸位同學，請坐。請掀開五十二頁，我們把經文念一遍：
【無量劫中修行滿，菩提樹下成正覺，為度眾生普現身，如雲充遍盡未來。眾生有疑
皆使斷，廣大信解悉令發，無邊際苦普使除，諸佛安樂咸令證。】
這兩首偈出自於《大方廣佛華嚴經．如來現相品》第二段，我們有這種殊勝的緣分在
一起學習。
第一句，『無量劫中修行滿』，這裡面最重要的是「修行」兩個字。許多同學來問我
，學佛幾年了、十幾年、二三十年了，不等，但是同樣有一個大問題，功夫不得力，修跟
不修好像沒有兩樣。這是怎麼回事情？關鍵在經文裡面所說的「修行」。這兩個字怎麼解
釋？行是行為，行為再多，不外乎身口意，身是動作，口是言語，意是起心動念；身、口
、意把我們的行全包括了。身的動作，身業的行為；言語，口業的行為；起心動念是意業
的行為，身口意。
怎麼個修法？我們有沒有把它搞清楚？真的，有人學佛一輩子也沒搞清楚，所以佛法
裡面的殊勝功德利益他得不到。就像這個裡面所說的，菩薩成正覺了，修行圓滿，怎麼才
叫圓滿？說一句話，佛門裡面常說的，明心見性，就圓滿了。
修行，從初學到開悟有層次的，四個階段：第一個階段是信；第二個階段是解，理解
；第三個階段，懂得功夫怎麼得力；第四個階段，是這個經上所說的修行滿，滿是圓滿。
身口意三業沒有過失了，這什麼人？菩薩，我們不能不知道。所以，簡單的提出來，信、
解、行、證，這就成正覺。
信心第一，佛所教導我們的，我們相不相信？有沒有懷疑？懷疑的人多，相信的人少
。信是根，像種樹一樣，根沒有了，怎麼能長成大樹？所以，根太重要了！你相不相信？
為什麼我說你不相信、沒有根？因為沒有看到你修行，所以知道你這根上有問題，不能不
修正！
老師，必須要找到自己真正佩服的老師。老師一定是言教身行，他教我念佛，他一定
是修念佛法門的人，而念佛不中斷，這值得我們做模範；如果讓我們生懷疑，這不是一個
好老師。
我的信心怎麼建立？信心從解建立。你對佛法真懂了，大乘佛法懂了，我學淨宗，《
無量壽經》我懂了、《阿彌陀經》我懂了，不懷疑了，信心從解經上得來的。我研究這部
經，花一年的時間、三五年的時間、十年二十年的時間，求什麼？解。我這個信有根，從
我理解經典上得到的。
有根就要有行，解了之後要行。行最重要，修行，身口意。總的原則，章嘉大師講得
最好，四個字：「看破、放下」。你為什麼不能看破？為什麼不能放下？你的信心不足，
你對於經教不了解，所以才出這個問題。怎麼辦？要培養信心，依教奉行，研究經教重要
！從哪裡下手？從讀經下手，中國古人說得好，「讀書千遍，其義自見」。我們能不能下
個決心，把《無量壽經》念一千遍？一天念三遍，一年完成，念一千遍。一千遍下去，心
定了，大概經差不多也能夠背誦，信心生起來，願生淨土。這真正發願求往生，這個心非
常堅固，不會動搖。這個我們要知道，不能不知道。
修什麼？修正覺。問題是我們今天不覺，我們要修成正覺。為什麼？正覺是覺而不迷
，我們沒有正覺，所以胡思亂想，雜念多、妄念多、是非多、人我多，經教入不進去，問
題在這裡。所以要放下，放下妄想、放下雜念、放下是非人我、放下得失。「凡所有相，
皆是虛妄」，統統放下，修行就滿了，第一句你就得到了。
『菩提樹下成正覺』，這是真放下，徹底放下，放下了妄想、放下了雜念、放下了分
別執著，眼見色，看得清楚，耳聽聲，聽得明白。諸佛菩薩留下來的經典、祖師大德的語
錄，幫助我們在菩提樹下成正覺，我們要走這條路。菩提樹是什麼？諸佛菩薩的經教是菩
提樹，我們在這個樹下成正覺。多讀，一千遍不夠，兩千遍，兩千遍不夠，三千遍。有同
學《無量壽經》念滿一萬遍，我很讚歎他，鼓勵他，一直念下去，不能變更。他一天念十
遍，堅持下去，這是菩提樹下成正覺。
功德利益是什麼？下面說的，斷疑生信，比聽講、研究古大德的這些參考資料，功德
還要殊勝。為什麼？那是間接的，你走的是直接的，不是間接的。間接必須把這些渣滓還
要放下。為什麼？「法尚應捨，何況非法」，你用的是妄心，不是真心。佛沒有別的，教
我們用真心，用真心不用妄心。諸佛用真心不用妄心，菩薩用真心不用妄心，連阿羅漢都
是用真心不用妄心，我們要明白這個道理。
真心是什麼？真心是自性、是法性。我們用的什麼？我們用的是意識，就是六根、六
識，用眼識見色，用耳識聽音，聽聲音，用鼻識聞香，統統用的是識，不是心。我們要把
識放下，用心。心什麼樣子？心沒有起心、沒動念。六根在六塵境界裡頭，不起心不動念
、不分別不執著，這叫功夫、這叫修行。
修行不是放下外面的境緣，色聲香味觸法，那個不用，放不下沒有關係。放下什麼？
放下起心動念。我見色，起心動念了，這個錯了。你如何能夠修到，眼見色不起心不動念
、不分別不執著？我只教你四個字，我從章嘉大師那裡得來的，這叫真修行。真修行簡單
的說，就是教我們在日常生活當中，用真心，不用妄心；不用六識，用真心，真心是一個
，六識你看六個。
妄心，起心動念，一天起多少個念頭、動多少次的念頭，起心動念，太複雜了！這些
東西，你日常生活當中還是用這個心，再高明的佛法、再殊勝的佛法，也沒辦法幫助你。
為什麼？你用錯了心。修行修這個，把妄心全去掉，真心就現了。不要找真心，找真心那
個念頭是妄心，妄找不到真。那怎麼辦？妄的放下，真的現前，不找自然現前，這就對了
。
無量劫中，把妄心的根拔掉。記住，眼在色塵上拔根，耳在聲塵上拔根，鼻在氣味上
拔根，舌在飲食五味上面拔根，這叫真修行。所以真修行修什麼？禪宗直截了當，講得最
簡單，一針見血，就是禪定，禪宗裡面叫修定。定就是不起心不動念、不分別不執著，叫
定。每天見色聞聲都用這個心，這叫真修行。
真修行，修行滿了，大徹大悟。時間久了，菩薩無量劫，生生世世，六道，無論在哪
一道，他自在，他在那裡修行，我們不知道。我們有的時候真的把他當畜生看待，把他當
作普通人看待，我們無知，無知造業，造大不敬。明心見性的菩薩天天跟你在一起，你沒
有學會到，你天天還起心動念、還分別執著、還造謠生事，造業！所以你的業障去不了，
有疑斷不掉，信心發不出來。
末後這兩句，『無邊際苦普使除』。我們生活這個世間，我說苦應該比較好懂，真苦
！妄念苦、愚痴苦、造業苦、受報苦，哪一樣不苦！誰能救我？佛菩薩能救你。你不聽話
，你並不以為然，所以佛菩薩教你，我用不上力。佛菩薩不是不教，你要果然用上力，你
就會發現，佛菩薩多，好多！睜開眼睛、豎起耳朵，他們在講經說法，我看到、聽到。
經上說得好，尤其，它這裡頭還有小註，「在超越言思的無數萬億年中，菩薩們完成
了他們自覺覺他所需的一切修練」。這幾句話說得好，我們沒有認真去幹。這裡頭第一句
最重要，超越言語，思就是起心動念，如何訓練自己，六根在六塵境界不起心不動念，你
就超越了。生生世世超越，無數萬億年中，他們完成了，完成了什麼？自覺覺他。自覺重
要，自覺之後自然覺他；不能自覺，你怎麼能覺他？覺他是行菩薩道，自覺是自行菩薩道
，覺他是幫助別人。所需要的一切修練，修是修正，練是練習，眼在見色裡面修練，耳在
聞聲上修練，這就對了。
信、解、行，行滿就證了。證有等級，有羅漢、有菩薩，羅漢有八個等級，菩薩有五
十一個等級，一層一層向上提升。
我說得比較詳細，希望大家能聽懂，能落實在事上真幹，你就真聽懂了。今天時間到
了，我們就學習到此地。
這樣的課程，我們走到行門，怎麼修行，拿著經教學修行。希望我們這一生當中沒有
白來一趟，真有一點小成就，這個小成就能幫助我們往生極樂世界。謝謝大家！
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