(接續前文：#1StrgJPK 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-117)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
寅一、學習布施
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
辰三、布施自性所有差別 巳一、法施 巳二、無畏施 巳三、財施
巳三、財施 午一、實捨財施 未一、捨財道理
第四、施何等物。分二：一、略示應捨不應捨物；二、廣釋。今初
謂由施此物，能令現前離惡趣因，引生樂受究竟利益，能令斷惡，或立善處。又於現
前雖無安樂，然於究竟能生義利，是則菩薩當施於他。若由施此，現生逼惱後亦無義，或
雖現樂於後有害，不應施他。
第二、分二：一、廣釋內物可捨不捨；二、廣釋外物可捨不捨。今初
若知不捨內物道理，與此相違，知是應捨，故當先說不捨道理。
此中分三：初就時門不應捨者，菩薩身等雖已至心先施有情，然乃至未廣大悲意樂，
不厭乞求肉等難行，縱有求者亦不應捨。
《集學論》云：「由何能令精進厭患？謂由少力而持重物，或由長夜而發精進，或由
勝解尚未成熟而行難行。」如施肉等，此雖將身已施有情，然於非時，唯應遮止不令現行
。若不爾者，能使菩薩厭諸有情，由此失壞菩提心種，故即失壞極大果聚。是故聖《虛空
庫經》云：「非時欲行，是名魔業。」《入行論》云：「悲心未清淨，不應捨其身，若能
成現後，大利因應捨。」
就所為門不應捨者，若為小事不應捨身，即前論云：「能行正法身，為小不應損，如
是能速滿，諸有情意樂。」
若就自分已離慳等布施障礙，而就他分，若不捨身，能辦眾多有情利義大事之時，有
求肢等亦不應施。若為令作殺生等事，俱害自他諸惡行故來乞求者，則自不應暫施於他。
就求者門不應捨者，若魔眾天，或由彼天所使有情，懷惱亂心來求肢等，不應捨與，
勿令於彼有損害故。若諸瘋狂心亂有情來乞求者，亦不應與，此等非是實心來求，唯於眾
多浮妄言故。非但不施此等無罪，施則成犯。
除此等時來求身者，則應施與。此復有二，謂割身支等畢竟施與，及為辦他如法事故
，為作僕等暫施自在。
(....待續....)
------------------------------------------------------------------------------
摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
什麼該布施，什麼不該布施？有現前和究竟兩者利益的話，一定要布施。現在雖然沒
有利益，可是對究竟有利益的話，也要布施。現前和究竟兩者都沒有利益的話，不應布施
。現前有利，究竟有害的話，就不應布施。
如果了解不應捨的內涵，就可以知道應捨的是什麼，因為不應捨的正相違是應捨。
「內物」就是我們的身體，如手足等。什麼樣的情況下不應該做布施？就說到：
一、就時門不應捨者。時機不對不應布施。雖然我們在意樂上已經布施給一切有情，
可是菩提心尚未堅定前，布施之後，我們無法真正生起強烈的歡喜心，就不要捨自己的身
體。如果菩提心不夠堅定而布施自己的手足等，有可能會失壞菩提心種。
二、就所為門不應行者。為了很小的利益不應捨身。即使自己的菩提心堅定，已經具
有歡喜心，可是還要看利害關係。如果只是滿足一個人的所需，卻喪失眾多有情的利益，
那是以小損大，這種情況不應布施。
三、就求者門不應捨者。「若魔眾天，或由彼天所使有情，懷惱亂心來求肢等，不應
捨與，勿令於彼有損害故。若諸瘋狂心亂有情來乞求者，亦不應與，此等非是實心來求，
唯於眾多浮妄言故。」在這種情況下布施，還會犯罪。
遠離上述三種情況，就應該布施。又，布施身體或手足時分兩者：一、對方需要我們
的身體任何一部分時，割自己的手足而行布施。二、暫時把自己的自在布施給他人，做他
人的奴僕。
------------------------------------------------------------------------------
[1] 發起菩提心受持菩薩戒後，菩薩(菩提薩埵)正行六度學處，首先講到布施度的學處。
布施度的學處分三個科判：一、總的一切所依身應如何行，二、觀待別依身所有差別
，三、布施自性所有差別。3)布施自性所有差別，講到布施分為法施、無畏施、財施。
[2] 科判-財施 (財有內財(內物)、外財(外物))
財施分二：①實捨財施；②唯意樂施。
實捨財施分三：①捨財道理；②若不能捨當如何行；③習近對治佈施障礙。
捨財道理分四：①佈施的對象；②佈施的意樂；③佈施的方法；④佈施的物品。
現在進行到捨財道理分四當中：④佈施的物品。施何等物分二：一、略示應捨不應捨
物，二、廣釋。一、略示應捨不應捨物，依現前的利益和究竟的利益，可歸納為四種差別
。二、廣釋分二：一、廣釋內物可捨不捨，二、廣釋外物可捨不捨。一、廣釋內物可捨不
捨分二：一、內物不捨的道理，二、內物應捨的道理。一、內物不捨的道理分三：①就時
門不應捨的道理，②就所為門不應捨的道理，③就求者門不應捨的道理。
--
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1558592346.A.0F1.html
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 05/23/2019 22:30:01