推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/24 20:26
推 kissung: 南無阿彌陀佛 05/24 21:39
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/24 21:51
推 terrytina19: 人身難得今已得~看破放下~念阿彌陀佛~發願往生淨土~ 05/24 23:44
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 05/25 21:50
推 ackino: 南無阿彌陀佛 05/25 22:01
一、法施利益
「如《觀佛三昧經》云：佛告父王：諸佛出世有三種益」，就是三種利益。第一個，
「一者，口說十二部經，法施利益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛前，早得無上
菩提」。這是諸佛如來出現在世間第一個目的，他為什麼來，來幹什麼，為三樁事情，這
是第一樁，第一樁當然是最重要的。佛法的本質是教學，實在講它不是宗教。佛到這個世
間是來講經教化眾生的，口說十二部經，這十二部是我們今天所說的十二種不同的體裁，
四十九年所說的一切經，不外乎這十二類。
法施，法布施的利益，佛確確實實做出很好的榜樣給我們看，他對於名聞利養邊都不
沾。接受大眾供養只限於四樁事情，飲食、衣服、臥具、醫藥。釋迦牟尼佛一生沒有建寺
廟，沒有道場，他人在哪裡，那個地方就是道場。講經教學都在樹林之下，或者在河邊，
風景好的地方，佛坐在樹下，聽眾都是圍著佛坐下來。今天到斯里蘭卡還看到，法師在講
經，有人坐著講經，有人站著講經，聽眾圍繞著，一圈一圈圍繞著，還有那個味道。
宗教剛剛傳到中國都是教學，那個時候沒有這些經懺儀規，寺裡面的工作，一個是翻
譯經書，一個是講學，確確實實是教育。把釋迦牟尼佛所說的這些經翻成中國文字，就是
現在漢傳的《大藏經》。翻譯出來有講解，有依照這個理論方法來修行的，如何把經裡面
的道理變成我們自己的想法、看法。它真管用！經論裡面所講的規矩，也就是講的戒律，
必須要遵守的，變成我們生活行為，規範人的心（就是念頭）跟生活行為，它管用。它要
求智慧、德行。德行裡面最講求的是定功，再持戒。持戒、修定、開智慧，這是佛家教學
的次第。因戒得定，因定開慧，戒定慧就是學習的三個因素、三個條件。
二、除眾生無明暗障，開智慧眼
眾生對佛及佛弟子四種布施都叫財布施，佛跟他的弟子回饋是法布施。我們供養佛一
缽飯，他接受之後一定為你祝福，有問題向他請教，他會給你講解，這是法施。法施能除
眾生無明暗障，幫助你解決疑難雜症，幫助你開啟智慧，所以除無明暗障，開智慧眼；最
殊勝的利益是幫助你離究竟苦，得究竟樂，佛陀教育的宗旨是幫助人離苦得樂。苦的根源
在哪裡？根源在六道，只要是六道眾生，你就沒辦法離開苦，人間苦，天上也苦，三惡道
更苦。幫助我們離開六道輪迴，這叫真正離苦。沒有能離開六道，那是頭痛醫頭，腳痛醫
腳，暫時痛苦輕一點，並沒有脫離。
有沒有辦法真正離開六道輪迴？有，不但有，人人都有分，只要你肯學，你決定能成
就。那就是《無量壽經》這個法門。這個法門很容易修，但是很難相信。古時候人比較容
易相信，為什麼？他們很老實，從小就接受傳統教育，所以他對人會相信。現在所受的是
西方教育，西方人講民主自由平等，父子也平等，師生也平等，孝順沒有了，尊師重道沒
有了。科學頭一個教你懷疑。中國第一個教你要信，你要信自己，要信父母，要信祖宗，
要信聖賢，從小就教起，哪有不相信的道理！
仁義禮智信叫五常，常是永恆不變；換句話說，做人基本的道德，就這五個字。仁是
愛人，仁是兩個人，推己及人，己所不欲，勿施於人，這仁。人一定要愛人，人一定要講
義，道義。義是什麼？起心動念、言語造作合情合理合法。人情事理，法律，有國家制定
的法律，有倫理道德，這也是屬於法。五倫五常、四維八德不能違背，這是法。禮是禮節
，不能有差錯。為什麼？維繫整個社會安全，維繫你家庭和睦。現在禮沒有了。智是起心
動念、生活工作、待人接物要用理智，不能用感情，用感情會隨自己的好惡，會出亂子，
不可以用感情。用理智，大公無私，人與人關係才能處得好。信是講信用，不能妄語，不
能兩舌，佛法講得更好，不能夠騙人。基本的德行，統統是教學。
人能夠守戒，心就得定，心就清淨，不會胡思亂想。依照佛法的修行，持戒、修定、
開智慧。淨土法門無比的殊勝，男女老少、賢愚不肖，各行各業統統能修，沒有障礙。你
認識字不認識字沒關係，你會不會讀經也沒關係，只要求你一個標準，那就是老實、聽話
、真幹，你只要具足這一個條件，修淨土沒有一個不成就。
三、生諸佛前，早得無上菩提
我們學了這麼多年，真正搞清楚搞明白自己適合修哪一個法門，這一生真正有把握成
就，除了淨宗之外找不到第二門。連夏蓮居老居士，你看他學過密、學過禪、學過教，真
正是通家，通宗通教，顯密圓融。黃念祖老居士也是的，他在密裡面是金剛上師，可是自
己晚年最後一招，念阿彌陀佛求生淨土。為什麼？這個有把握。他一切放下，告訴我每天
念佛十四萬聲。念了半年他走了，念佛走的。夏蓮居老居士也是念佛走的。
去年還是前年，來佛寺的人跟我聯絡，沒有說明寺院的名字，就是送錫杖給我的，只
說一個老和尚往生了，交代這個錫杖一定要送給我，他們把它送來。沒有想到這個錫杖就
是來佛寺的，賢公老和尚。這次他們把這個情形講清楚，這個錫杖我讓他們帶回去了。來
佛寺這三個前輩都沒有念過書，都不認識字，只會念一句阿彌陀佛。海賢給我們做榜樣，
他一句佛號念了九十二年。他二十歲出家，師父也是個了不起的人，知道這個人老實聽話
真幹，所以就教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，他念了九十二年。三個人都是預知
時至，自在往生。這個我們要學習，不要靠助念，助念不可靠，自在說走就走了。
早年有一個鍋漏匠是諦閑法師的學生，不認識字，沒念過書，老和尚把他剃度送到鄉
下，就教他一句阿彌陀佛一直念下去。他念了三年，預知時至，站著往生。大家不敢動，
派人到觀宗寺報信，往來三天，他站三天。站著往生我們聽說過，往生後還站三天，大概
他是頭一個，沒有第二個。都是不認識字，都是一句佛號成功的。海賢二十歲出家，諦閑
老和尚這個徒弟四十多歲才出家，三年成功，真正是幫助他生諸佛前，早得無上菩提。
佛出現在世間，目的幫助眾生離苦得樂，但是得有緣，你要肯接受，你不肯接受那就
沒法子了。佛不度無緣之人，無緣就是不相信，不接受。緣真正成熟，讓佛沒有白來，真
成就了，無過於淨土念佛法門，真的到極樂世界去了，真的阿彌陀佛接他走了，一點都不
假。真正根性熟透了的，到極樂世界就得無上菩提。我可以告訴你，那些人都是上輩上品
，上上品往生。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個話是真的，不是假的。
這個光碟我大概看了十幾遍，我勸導大家每天看三遍看一年，每一天念一萬聲佛號。
這個光碟我們把它當作《無量壽經》來看待。為什麼？它是《無量壽經》的總結。《無量
壽經》上所講的，老和尚完全做到了，表現在他生活當中，在他工作當中。他種一百多畝
地，人身體健康，非常勤快。一百一十二歲，跟年輕人一樣，還爬到樹頂上去摘柿子供眾
。徒弟供養他僧袍，針線包拿出來把衣袍長的捲個邊，就可以穿了。生活自理，沒有一樁
事情麻煩別人，洗衣服、做飯、破柴，全是自己幹。這些人就跟此地講的一樣，開智慧眼
，生諸佛前，早得無上菩提。諸佛菩薩來到這個世間為什麼？無非就為這樁事情。
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「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個話是真的，不是假的。
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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